Дон Хуан (Хуан Матус) — индеец из племени яки, передавший учение о пути знания Карлосу Кастанеде. Хуан Матус был 27-ым нагвалем в линии новых видящих и возглавлял отряд воинов.

Дон Хуан был очень скуп на информацию о своем прошлом и о своей личной жизни. Его сдержанность была, в сущности, дидактическим средством. Насколько это касалось его самого, его время началось с того момента, когда он стал воином. Все, что случилось с ним раньше, значения практически не имело.
Все, что мы с Ла Гордой знали о его прошлом, – это то, что он родился в Аризоне. Его родители были индейцами племен яки и юма. Когда он был еще ребенком, родители перевезли его жить к индейцам яки в северную Мексику. В десятилетнем возрасте его закрутил водоворот войн яки. Мать убили, а отца захватили в плен мексиканские солдаты. Дона Хуана с отцом сослали в резервацию для репатриантов на южной окраине штата Юкатан, где он и вырос.
Он никогда не рассказывал нам о том, что происходило с ним в этот период. Он полагал, что говорить об этом нет никакой необходимости. Я считал иначе. Значение, которое я придавал этому периоду его жизни, было связано с убеждением, что все отличительные черты и характер его лидерства коренятся в опыте, приобретенном им в то время.
Однако не этот опыт, каким бы важным он ни был, сделал дона Хуана столь неизмеримо значимой фигурой в наших глазах и в глазах его сотоварищей. Своим выдающимся положением он был обязан тому случайному происшествию, благодаря которому он оказался вовлечен в правило.
Быть вовлеченным в правило – все равно, что жить в мифе. Дон Хуан и жил мифом, мифом, поймавшим его и сделавшим Нагуалем.
Дон Хуан говорил, что когда правило поймало его, он был агрессивным и неуправляемым человеком, живущим в изгнании, как жили в то время тысячи других индейцев яки из северной Мексики. Он работал на табачной плантации в южной Мексике. Однажды в результате роковой стычки из-за денег со своим напарником он получил пулевое ранение в грудь. Когда он пришел в себя, над ним склонился старый индеец, ощупывающий рану в его груди. Пуля застряла в мышцах у ребра, не пробив груди. Дон Хуан два-три раза терял сознание от шока, потери крови и, по его собственным словам, от страха перед смертью. Старик-индеец извлек пулю и, поскольку дону Хуану некуда было идти, взял его к себе домой и выхаживал его в течение месяца.
Старый индеец был добрым, но жестким человеком. Однажды, когда дон Хуан достаточно окреп, старик нанес ему сильный удар в спину и заставил его войти в состояние повышенного осознания. Затем, без лишних церемоний, он открыл дону Хуану часть правила, относящуюся к Нагуалю и его роли.

— Книга «Дар Орла» (1981), Карлос Кастанеда (Николаев)

Содержание

Факты о Доне Хуане

Родился в 1891 году

Его учитель, Кастанеда утверждает, родился в 1891 году и страдал в диаспоре яки по всей Мексике с 1890-х годов до революции 1910 года. Его родители были убиты солдатами. Он стал кочевым.Интервью: Карлос Кастанеда, Time Magazine (1973 год)

Первая встреча

Мое ученичество у дона Хуана началось в июне 1961-го. До этих пор, как бы ни проходили наши встречи, я неизменно воспринимал его с позиции наблюдателя-антрополога.
— Учение дона Хуана

Когда я встретил его впервые, он был смуглым стариком, затем со временем стал светлокожим молодым человеком, возможно, лишь на несколько лет старше меня. Мне же тогда было двадцать.
— Сила безмолвия

Позже научился читать и писать

женщина-лидер решила научить его читать и писать, чтобы дон Хуан мог полнее использовать свои дедуктивные способности
— Сила безмолвия

Бросал на пять с половиной лет

Ты не появлялся два года. Но я говорил когда-то, что ты вернешься, и вот - ты здесь. То же было со мной. Я бросал на пять с половиной лет.
— Отдельная реальность

Убил двоих

Ударом руки я убил человека.
— Учение дона Хуана

Я заскочил в стойло к самому дикому из жеребцов, - продолжал свой рассказ дон Хуан, - а мелкий тиран, совершенно ослепленный бешенством, выхватил нож и прыгнул вслед за мной. Я мгновенно спрятался за своими досками. Жеребцу достаточно было лишь раз его лягнуть, чтобы навсегда положить конец этой истории. <...> Шесть месяцев я провел в том доме ... И я ни разу не пожелал смерти этого человека.
— Огонь изнутри

Он полагал, что у тебя достаточно энергии, чтобы выпустить его дважды. Именно поэтому он настроил Соледад и сестричек, чтобы они или убили тебя, или помогли тебе
— Второе кольцо силы

Внешний вид

В отличие от них, дон Хуан выглядел как индеец-пеон. Его соломенная шляпа, стоптанные башмаки, старые брюки цвета хаки и шотландская рубашка были такими, как у какого-нибудь садовника или чернорабочего.
— Сила безмолвия

Он заметил мое смущение и затрясся от смеха, поворачиваясь, чтобы я мог рассмотреть его со всех сторон. Невероятно! На нем был идеально отутюженный светло-коричневый костюм, коричневые ботинки и белая рубашка. И галстук! ... - Ты носишь костюм всегда? - спросил я. - Да, - ответил он с очаровательной улыбкой. - У меня есть и другие, но я не стал сегодня надевать другой костюм, потому что это испугало бы тебя еще больше.
— Сказки о силе

Семья

Больше всего мне запомнился ужас и печаль, охватившие меня, когда мексиканские солдаты убили мою мать ... Нас загрузили в товарные вагоны ... В этом вагоне отец умер от ран.
— Отдельная реальность

Он решил возместить свой долг, помогая вдове и ее детям, и сам не заметил, как принял на себя роль мужа и отца. Его новые обязанности превратились для него в изрядную обузу. Он лишился возможности свободного передвижения и даже отказался от желания путешествовать дальше на север. Все это, однако, компенсировалось глубоким чувством привязанности к женщине и ее детям. ... Вместо этого семья тащила его назад, к прозябанию, отчаянию и печали. ... И свет моей жизни ушел. Мой ад кончился. Наконец я умер!
— Сила безмолвия

Лусио был внуком дона Хуана. Я познакомился с ним года два назад. Тогда ему было двадцать восемь. Он был высокого роста, где-то метр девяносто, и всегда не по средствам хорошо одет, чем выделялся среди окружающих. Большинство индейцев яки носят штаны цвета хаки или джинсы, соломенные шляпы и самодельные сандалии - "гуарачос". Лусио же обычно носил дорогой кожаный пиджак с черепаховыми пуговицами, шляпу "стетсон" и ковбойские сапожки, разукрашенные монограммами и ручной вышивкой. Лусио был очень доволен подарком. Он сразу же унес бутылки в дом, видимо, собираясь их спрятать. Дон Хуан по этому поводу сказал, что не стоит прятать спиртное и пить потом в одиночку. На это Лусио ответил, что вовсе не собирался этого делать, а просто положил бутылки в надежное место - пусть полежат, пока он не пригласит друзей и не выпьет вместе с ними.
— Отдельная реальность

Секс

- Хотя мне было в то время только двадцать три года, - сказал дон Хуан, - мне казалось, что прожита целая жизнь. Единственное, чего я тогда еще не испытал, был секс. Нагваль Хулиан говорил мне, что отсутствие близости с женщинами дало мне силу и стойкость ...
— Сила безмолвия

Держатель акций

Я держатель акций, – сказал он таинственным, но безразличным тоном, и пошел прочь.
— Сказки о силе (Николаев)

Дон Хуан сказал мне, что он владел несколькими акциями на фондовой бирже (исп. ações na Bolsa de Valores), и я уверен, что если бы он был типичным западным человеком - он жил бы в пентхаусе в центре Нью-Йорка.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Луис Коссобудзки (1975 год)

Бизнесмен

Флоринда сказала, что дон Хуан Матус был не из этого мира, но мог действовать в нем. Он был бизнесменом и имел дело с адвокатами. Она сказала, что общалась с ним. Она никогда не встречала нагваля Жюльена, но слышала развратные истории о нем. Она сказала, что старая Флоринда была очень богатой. У Дона Хуана тоже были деньги, но она не знала, под каким именем он их имел.
— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Поэзия

...он читал дону Хуану. — Он любил поэзию. Но ему нравились только первые четыре строчки. Он считал, что то, что следует за ними дальше — это идиотизм. Он говорил также, что дальше стихотворение теряет свою силу, что после первой строфы идет простое повторение.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Грасиела Корвалан (1980-1981 год)

Пустота, трезвость и умеренность

Хотя Флоринда была самым близким человеком для нагваля Хуана Матуса, она выглядела совершенно не похожей на него. Единственной их общей чертой являлась пустота. Они уже не были людьми. Дон Хуан вообще не существовал как личность: вместо личности существовал набор историй, каждая из которых уместно подходила к обсуждаемой в данный момент ситуации, - набор поучительных историй и шуток, несущих на себе приметы его трезвости и умеренности (sobriety and frugality).
— Книга «Колесо времени» (1998), Карлос Кастанеда

Дисциплина

Он заметил, что у меня недостаточно самодисциплины, но это еще хорошо, потому что сам он в свое время не имел вообще никакой. А его бенефактор - и того меньше.
— Сила безмолвия

Мир магов - не вымысел и не мечта. Это состояние перемен, маневрирования, радикального действия. Дон Хуан определял самого себя ни как брухо, ни как духовную личность, а как путешественника по непостижимому океану неизвестного. Чтобы плыть по этому океану, говорил он, нужны твердые, как сталь, дисциплина, рассудок и отвага.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Más allá de la Ciencia (1997 год)

Язык

Говорил ли он поанглийски? Его английский был безупречен. Он был индейцем из Аризоны, жил в племени юма, пояснил он немного нетерпеливо, заметив мое сомнение. Он владел многими языками, на которых говорят индейцы, и еще испанским.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Кармина Форт (1990 год)

Элиас и Хулиан

Дон Хуан сказал, что Нагваль Элиас взял его под свое крыло с того самого дня, как он появился в доме своего бенефактора. Нагваль Элиас стал объяснять ему все, что происходило во время его ученичества, даже если дон Хуан не мог понять его объяснений. Его стремление помогать дону Хуану было таким сильным, что он практически сделал его своим пленником. Таким образом он защищал его от резких яростных атак Нагваля Хулиана
— Сила безмолвия)

Ушел в июне 1973 года

Когда умер дон Хуан? Он ушел в 1973 году. ...ему понадобилось также немало времени, чтобы пережить отсутствие своего учителя, который родился в 1891 году... ...Ты говоришь, что дон Хуан ушел в 1973 году. В каком месяце? В июне, сообщил он.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Кармина Форт (1990 год)

Новые нагвали на самом деле не имеют учеников

Новые нагвали, которым был дон Хуан, на самом деле не имеют учеников. Я жил долго убежденный что я был учеником дона Хуана, и только в конце нашей совместной работы я понял что он использует меня для "фокусирования" себя. Несмотря на всю мою глупость и идиотизм, потому что я придурок (moron), сложный для себя и для других, дон Хуан никогда не терял терпения, таким образом совершенствуя свою безупречность.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Елена Галович (1984 год)

Она лечила дона Хуана в последние годы его жизни

В добавок к свидетельству существования дона Хуана Кастанеда сказал, что есть еще люди в Мексике, что знали его. Несколько членов группы мексиканских Конхерос видели его у целительницы Магдалены, которая возглавляла целителей Мексики, и того кого вызывали после ее смерти Конхерос как "завоевывающую душу" во время их веладас. Она лечила дона Хуана в последние годы его жизни в этом мире, и потом она представила его Андресу Сегуре (Andres Segura, Concheros), одному из выдающихся живущих шаманов и лидеров группы Конхерос. В тот раз дон Хуан указал Кастанеде его будущего учителя, Андреса Сегуру. Кастанеда встречал Сегуру несколько раз, в присутствии некоторых членов партии Сегуры.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Елена Галович (1984 год)

Пердун

– Сталкеры, практикующие контролируемую глупость, ~~полагают~~ (believe — верят), что в отношении личностных особенностей (personality — личности, индивидуальности) все человечество делится на три категории, – сказал он и улыбнулся, как бывало всякий раз, когда он собирался чем-то меня зацепить.
– Но это же абсурд, – возразил я. – Поведение человека слишком сложно, чтобы его можно было так просто свести всего лишь к трем категориям.
– Сталкеры говорят, что мы не настолько сложны, как мы порой о самих себе думаем, – ответил он. – Они говорят, что каждый из нас принадлежит к одной из трех групп.
Я нервно рассмеялся. ~~Если бы я находился в обычном состоянии осознания,~~ (Ordinarily — Обычно) я принял бы его слова за шутку. Но сейчас, когда мой ум был в высшей степени ясным, а мысли – острыми, я чувствовал, ~~насколько он~~ (he was indeed — что он действительно) серьезен.
– Ты это серьезно? – спросил я как можно более вежливо.
– ~~Смертельно~~ (Completely - Совершенно, вполне) серьезно, – ответил он и рассмеялся. Его смех немного снял мое напряжение. ~~Дальнейшие его объяснения касались~~ (And he continued — И он продолжил объяснение) классификационной системы сталкеров. По его словам, люди, относящиеся к первой группе, являются идеальными секретарями, помощниками, компаньонами. Их личность отличается большой подвижностью (fluid), но такая подвижность неплодотворна. Однако они внимательны, заботливы, в высшей степени привязаны к дому, в меру сообразительны, имеют чувство юмора и приятные манеры, милы, деликатны. Иными словами, лучше людей не найдешь. Однако у них имеется один огромный недостаток – они не могут действовать самостоятельно. Им всегда требуется некто, кто бы руководил ими. Под чьим-то руководством, – каким бы жестким и противоречивым оно ни было, – они изумительны, лишившись его – погибают.
Люди, относящиеся ко второй группе, наоборот – совершенно неприятны. Они мелочны, мстительны, завистливы, ревнивы, эгоистичны. Они говорят исключительно о самих себе и обычно требуют, чтобы окружающие разделяли их взгляды. Они всегда захватывают инициативу, даже если это и не приносит им спокойствия (they are not comfortable with it). Им совершенно не по себе в любой ситуации, поэтому они никогда не расслабляются. Они ненадежны и никогда ничем не бывают довольны. И чем ненадежнее они, тем более опасными (nastier — противными, гадкими) становятся. Их роковым недостатком является то, что ради лидерства они могут даже совершить убийство.
К третьей категории относятся люди, которые не приятны, но и не отвратительны. Они никому не подчиняются (serve no one — никому не прислуживают), равно как и не стараются ~~произвести впечатление~~ (impose themselves — навязывать себя кому-либо). Они, скорее всего, безразличны. У них ~~сильно развито самомнение~~ (exalted idea about themselves — возвышенное представление о себе), исключительно на почве мечтательности и ~~размышления о~~ собственных желаниях. В чем они действительно необычны – так это в ожидании грядущих событий. Они ждут, когда их откроют и завоюют и с необыкновенной легкостью питают иллюзии относительно того, что впереди их ждет множество свершений, которые они обещают претворить в жизнь. Но они не действуют, поскольку на самом деле не располагают необходимыми средствами.
Дон Хуан сказал, что себя он относит ко второй группе. После чего он предложил мне отнести самого себя к какой-нибудь из названных групп, чем невероятно меня смутил. Он смеялся так сильно, что почти катался по земле.
Затем он снова велел мне отнести себя к одной из групп, и тогда я нехотя предположил, что являюсь комбинацией всех трех.
– Не надо подсовывать мне эту комбинационную чепуху, – сказал он все еще смеясь. – Мы простые существа, и каждый из нас относится к одной из трех групп. Я полагаю, что ты относишься ко второй. Сталкеры называют ее представителей «пердунами».
Я начал было протестовать, что предложенная им классификация унизительна, но решил воздержаться от длинной тирады. Я лишь заметил, что если сказанное о трех типах личности истинно, то каждый из нас пожизненно привязан к определенному типу, не имея возможности ни измениться, ни освободиться (redemption — искупление).
Он признал, что дело именно так и обстоит. Несмотря на это, один шанс на освобождение все-таки остается. Данным давно маги установили, что к ~~этим трем категориям относится только~~ (fell into one of the categories — в одну из этих трёх категорий впадает) наша личная саморефлексия (personal self-reflection).
– Наша беда в том, что мы принимаем себя всерьез, – сказал он. – К какой из трех групп относится наш образ себя, имеет значение лишь вследствие нашей самозначительности (self-importance). Если мы не являемся самозначительными, то нам больше нет дела до того, к какой группе мы принадлежим.
Я всегда буду оставаться пердуном, – продолжал он, трясясь от смеха, – и ты тоже. Но сейчас я – пердун, который не принимает себя всерьез, чего нельзя сказать о тебе.
Я был возмущен. Мне хотелось спорить, но я не мог собрать для этого энергии.

— Книга «Сила безмолвия» (1987), Карлос Кастанеда (Николаев)

Водит машину

Я немедленно побежал в центр города и, к моему облегчению, увидел, что машина Нелиды остановилась в углу в ожидании смены красного света, я добрался до машины и увидел, что DJ за рулем
— Воркшоп: Мехико (1995 год)

Осознание охватило всё его тело

мы можем создать осознание (awareness), которое отвергается Воладорес, осознание развивается благодаря дисциплине. Такое осознание неприятно для них, и мы можем его сохранить. Тайша описала себя как имеющую осознание простирающееся от ее ног до колен, что позволяет ей воспринимать (perceive) фантастические миры. Карлос развился еще больше, и осознание дона Хуана охватило все его тело. Его способность воспринимать была также огромна.
— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Псевдонимы

Выступая первым, Флоринда Доннер-Грау смотрит на публику и улыбается, как чеширский кот. Ее светлые волосы с короткой стрижкой и изящные скулы выглядят сильно тевтонскими, и она говорит с точной дикцией, как будто каждое слово было восхитительным кусочком:
Дон Хуан Матус представил четыре лица своим четырем ученикам.

Для Карлоса Кастанеды он был жестоким и пугающим присутствием ужасного значения и красоты.

Для Тайши Абеляр он был загадочной, но очень знакомой фигурой.

Для меня он был внезапным вторжением в мой мир, одновременно тревожный и успокаивающий.

Для Кэрол Тиггс он был нежной, отеческой фигурой, способной на огромную привязанность ».

— Интервью: Карлос Кастанеда, Майкл Бренан (1997 год)

Флоринда описала нагваля как двойного человека с двумя энергетическими шарами, каждый с двумя отсеками. старый нагваль, в соответствии с этим энергетическим составом, имел четыре отдельные личности (personalities) , и каждый из четырех учеников имел доступ к одной из этих четырех личностей. Четверо из них изучили четыре различных серии магических пассов, разработанных для их индивидуального макияжа. Они были объединены в Тенсегрити.
— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Хуан Матус

Я представился; он сказал, что зовут его Хуан и что он к моим услугам.
— Книга «Учение дона Хуана» (1968), Карлос Кастанеда (Николаев)

Мариано Аурелиано

Хуан Матус я для Исидоро Балтасара. Для тебя <Флоринда Доннер> я нагваль Мариано Аурелиано
— Жизнь в сновидении

Мельхиор Яокиск

каждая из нас знала человека, которого Карлос Кастанеда называет доном Хуаном Матусом под другими именем: Мельхиор Яокиск, Джон Мишель Абеляр или Мариано Аурелиано.
— Интервью: Тайша Абеляр, Флоринда Доннер, Кэрол Тиггс, Кончи Лабартас (1997 год)

Джон Мишель Абеляр (John Michael Abelar)

каждая из нас знала человека, которого Карлос Кастанеда называет доном Хуаном Матусом под другими именем: Мельхиор Яокиск, Джон Мишель Абеляр или Мариано Аурелиано.
— Интервью: Тайша Абеляр, Флоринда Доннер, Кэрол Тиггс, Кончи Лабартас (1997 год)

Альтернативные расшифровки

Вопрос о том, был ли дон Хуан выносится за скобки

Язык Кастанеды может выглядеть оригинальным или сказочным, но на самом деле, если вы его метафоры умеете расшифровывать, будучи знакомыми с более обширными базами данных, то для вас становится понятно, что он излагает специфическую версию уже известного. Но он не пересказывает просто так. То, что он написал, работает, как технология, и чётко коррелирует с продвинутыми учениями востока и немного запада.
В этом контексте вопрос о существовании дона Хуана нужно вынести за скобки. Был ли такой супер продвинутый человек или небыло — это, в данном контексте, совершенно не важно. А важно то, что описанная Кастанедой структура работает и её нужно рассматривать саму по себе. При чтении Кастанеды, кажется, что все эти припрыжки дона Хенаро и шляпа дона Хуана — это всё какое-то деревенско-древнее, но под этой оболочкой находится современное ядро (например Юнгианские поветрия), которое актуально и по сей день.

— Relictum

Матус

<Маргарет> предполагала, что Карлос выбрал этот псевдоним потому, что в то время он за обедом пил вино марки «Матус» (Mateus) .
— Книга "Ученица мага", Эми Уоллес

Вино Матус — "алкоголь" — "спирт" — "spiritus" — дух, душа, духовное начало, мужество — стоики, стоицизм — характер Дона Хуана Матуса.

Смерть - корень его жизни, и в ее постоянном присутствии он всегда действует "безупречно". Этот экзистенциальный стоицизм является ключевой идеей в книгах.
— Time Magazine (1973 год)

Хуан, Иоанн, Иван

Прообразом Хуана Матуса мог быть Пётр Успенский. Успенский был русским и иностранцы могли, для простоты, называть его Иваном. Хуа́н — испанское имя, аналог имени Иоанн или Иван. Прообразом Хулиана мог быть Георгий Гурджиев. Под прообразом, в данном случае, понимается характер персонажа.

— Relictum

Акции Хуана Матуса и Гурджиев

Я держатель акций, – сказал он таинственным, но безразличным тоном, и пошел прочь.
— Книга «Сказки о силе» (1974), Карлос Кастанеда (Николаев)