Семь врат сновидения

Снови́дение — это не ОС.

Семь врат сновидения (англ. the seven gates of dreaming)

– Существует семь врат, – сказал мне в ответ дон Хуан. – Сновидящий должен открыть их – все семь, по очереди. Сейчас ты стоишь перед первыми вратами. И, если ты намерен заниматься сновидением, тебе предстоит их открыть.

– Почему ты раньше ничего мне об этом не говорил?

– Было бессмысленно рассказывать тебе о вратах сновидения прежде, чем ты уткнешься лбом в первые из них. Теперь ты знаешь – это препятствие, которое тебе необходимо преодолеть.

Дон Хуан объяснил, что в энергетическом потоке вселенной имеются входы и выходы, и что в конкретном случае сновидения входов – семь. Сновидящий воспринимает их как препятствия, которые и были названы магами семью вратами сновидения.

— Книга «Искусство сновидения» (1993), Карлос Кастанеда (Николаев)

Дон Хуан объяснил, что, хотя я до сих пор и считал сновидение искусством управления снами, оно таковым на самом деле не являлось. Несмотря на то, что каждое из упражнений, которые он предлагал мне отрабатывать - например, находить во сне мои руки - целью своей имело, казалось бы, именно обучение управлению снами. В действительности цель всех этих упражнений - фиксация точки сборки в том месте, куда она сдвинулась во время сна естественным образом. Это как раз тот момент, в котором сновидящий должен добиться тончайшего равновесия. Управлять можно только фиксацией точки сборки. Сновидящий подобен рыболову, вооруженному самозакидывающейся удочкой: единственное, что он может сделать, - это удерживать грузило там, где оно затонуло.

- Каким бы ни было место, в котором точка сборки оказывается во время сна, оно называется позицией сновидения, - продолжал дон Хуан. - Древние видящие достигли такого мастерства в сохранении позиции сновидения, что могли удерживать точку сборки в этом месте даже проснувшись.

Подобное состояние древние видящие назвали телом сновидения. Они добились столь исключительной степени контроля над ним, что могли формировать новое временное тело каждый раз, когда просыпались в новой позиции сновидения.

— Книга «Огонь изнутри» (1984), Карлос Кастанеда

Цель

Формирование энергетического тела

Я ощутил потребность задать свой обычный вопрос: мне хотелось знать процедуры, посредством которых они удерживают образы своих снов.

– Ты знаешь это так же хорошо, как и мы, – сказала Ла Горда. – Я могу добавить только, что когда мы приходим в один и тот же сон снова и снова, мы начинаем ощущать линии мира. С их помощью мы и делаем то, что ты видел.

Дон Хуан говорил мне, что наше «первое кольцо силы» задействуется очень рано. И мы проживаем всю жизнь под впечатлением, что это все, что у нас есть. Наше «второе кольцо силы», внимание нагуаля, остается скрытым для подавляющего большинства из нас и только в момент нашей смерти оно открывается нам.

Существует, правда, доступный для всех путь к его достижению, но следуют ему только маги, – и это путь через «сновидение». «Сновидение», в сущности, является преобразованием обычных снов в занятия, включающие волевой акт. Сновидящие, привлекая свое «внимание нагуаля» и фиксируя его на темах и событиях своих обычных снов, преобразуют эти сны в «сновидение».

Дон Хуан говорил, что внимания нагуаля не достичь никакими процедурами. Он только дал мне указания. Прежде всего, надо было найти свои руки во сне (первые врата сновидения). Затем упражнение по уделению внимания расширялось до поиска предметов и нахождения конкретных вещей, домов, улиц и тому подобного. Отсюда делался прыжок к «сновидению» о конкретных местах в конкретное время дня (вторые врата сновидения). Заключительной стадией было приведение «внимания нагуаля» к фокусу на всем себе (on the total self). Дон Хуан говорил, что этой заключительной стадии обычно предшествовал сон, который видели многие из нас в то или иное время и в котором человек смотрит на самого себя, спящего в постели (третьи врата сновидения). К моменту появления такого сна внимание мага развивается до такой степени, что вместо того, чтобы проснуться, как делают многие из нас в этой ситуации, он разворачивается на своих каблуках и приступает к какой-либо деятельности, как если бы это происходило в обычной жизни. С этого момента появляется брешь, разграничение в до сих пор единой личности. Результатом привлечения «внимания нагуаля» и развития его до уровня и усложненности нашего обычного внимания к миру, в системе дона Хуана является другое я, существо, идентичное себе, но созданное в «сновидении».

Дон Хуан говорил мне, что не существует определенных стандартных шагов для обучения этому дублю. Точно так же, как не бывает определенных шагов для достижения нашего обычного осознания. Мы просто делаем это посредством практики. Он утверждал, что в процессе привлечения нашего «внимания нагуаля» мы найдем эти шаги сами. Он убеждал меня практиковать сновидение, не позволяя своим страхам превращать это в обременяющую деятельность.

Он учил тому же и Ла Горду с сестричками. И очевидно, что-то в них было более восприимчивым к идее другого уровня внимания.

– Хенаро большую часть жизни был в теле сновидения, – сказала Ла Горда. – Ему это больше нравилось. Именно поэтому он мог делать самые невероятные вещи и пугал тебя до полусмерти. Хенаро мог входить и выходить через трещину между мирами, как ты и я можем входить и выходить через дверь.

Дон Хуан подробно рассказал мне о трещине между мирами. Я всегда считал, что он говорит метафорически о тонком разделении между миром, который воспринимает обычный человек, и миром, воспринимаемым магом.

Ла Горда и сестрички показали мне, что трещина между мирами – это больше чем метафора. Скорей, это была способность менять уровни внимания. Одна часть меня великолепно понимала Ла Горду, тогда как другая была еще более испуганной, чем когда-либо.

– Ты спрашиваешь, куда ушли Нагуаль и Хенаро, – сказала Ла Горда. – Соледад очень тупая, она сказала тебе, что они ушли в другой мир; Лидия сказала, что они ушли в другую местность, а бестолковые Хенарос напугали тебя. Истина заключается в том, что Нагуаль и Хенаро прошли через эту трещину.

По какой-то причине, не поддающейся определению, ее утверждения погрузили меня в глубокий хаос. Я все время ощущал, что они ушли навсегда. Я знал, что они не «ушли» в обычном смысле, но держал это чувство в области метафоры. Хотя я даже сообщил об этом своим близким друзьям, думаю, что сам я никогда в действительности не верил в это. В глубине души я всегда оставался рациональным человеком. Но Ла Горда и сестрички обратили мои неопределенные метафоры в реальные возможности.

— Книга «Второе кольцо силы» (1977), Карлос Кастанеда (Николаев)

Достижение

Врата в теле

Я не видела, как можно ему возразить, и поэтому согласилась с этим. Но через некоторое время, сидя за кухонным столом, я спросила его:

- Как мы можем быть уверены, что совершенствуем (balancing — уравновешиваем, балансируем) двойник?

- Об этом можно судить по тому, как нам удается открывать врата, - ответил он. - Первые врата находятся на подошвах ног, у основания большого пальца.

Одним быстрым движением он ухватил под столом мою левую ногу и мгновенно снял с нее туфлю и носок. Затем большим и указательным пальцами он как клещами сдавил круглую выпуклость, которая находится на стопе там, где расположено основание большого пальца. От неожиданности и резкой боли я вскрикнула. Я так сильно рванула ногу к себе, что ударила коленом о нижнюю сторону столешницы. Я вскочила и завопила:

- Как это называется, черт побери! Он не обратил никакого внимания на мой сердитый порыв и сказал:

- Я показываю тебе, где расположены врата, в полном соответствии с традицией (rule — правилом). Поэтому будь внимательна.

Он встал и перешел на мою сторону.

- Вторые врата находятся в области (is the area that includes — это область, которая включает в себя) икр и внутри колен (the calves and the inner part of the knee), - сказал он, нагибаясь и ударяя меня по ногам.

Третьи - это половые органы и копчик. Прежде чем я успела отодвинуться, он протянул свои горячие руки до моей промежности и, ухватив за брюки, немного приподнял.

Я с силой оттолкнула его, но он ухватил меня за одежду внизу спины.

- Четвертые и наиболее важные находятся в области почек, - сказал он. Не обращая внимания на мое сопротивление, он снова толкнул меня на скамью. Его руки поднялись выше по моей спине. Я съежилась, но ради Нелиды не мешала ему.

- Пятая точка находится между лопатками, - сказал он.

- Шестая - у основания черепа, а седьмая - на макушке головы. - Для того, чтобы продемонстрировать, где находится последняя точка, костяшки его руки с силой опустились на самую макушку моей головы.

Он вернулся на другую сторону стола и сел.

- Если открыты первые и вторые врата, мы излучаем энергию, которая делает нас невыносимыми для окружающих (we transmit a certain kind of force that people may find intolerable — мы передаём/транслируем определенный вид силы, которую люди могут найти невыносимой), - продолжал он.

- Если же третьи и четвертые врата не закупорены (closed) так плотно, как это обычно бывает, мы излучаем энергию, которая располагает к нам людей (we transmit a certain force that people will find most appealing — мы передаём/транслируем определенный вид силы, которую люди могут найти наиболее привлекательной).

Я знала наверняка (for a fact), что у смотрителя были настежь (wide — широко) открыты нижние центры, потому что более несносным (intolerable) и отвратительным (obnoxious) я не могла его себе представить. Отчасти шутя, а отчасти потому, что чувствовала себя виноватой перед ним за эту мысль, я заметила, что люди не очень-то любят меня. Мне всегда казалось, что мне недостает доброжелательности и внимательности, и поэтому мне постоянно хотелось чем-то располагать их к себе.

- Это вполне понятно, - согласился он. - Твои врата на подошвах и икрах приоткрыты с самого рождения. Еще одним следствием того, что у тебя открыты нижние центры, является то, что у тебя возникают трудности с ходьбой.

— Книга "Магический переход", Тайша Абеляр

Сновидение в реальном мире

ТА: Перед тем, как мы начнём, я бы хотела назвать (to state — констатировать, сформулировать) своё имя ещё раз потому, что мы всегда начинаем свои лекции и интервью со своих имён. Меня зовут Тайша Абеляр и мы здесь, потому, что это сон (dream — сон, грёза).

Маги говорят, что когда кто-то достигает финальных этапов сновидения, он то, что он грезит (dream) . Таким образом, Тайша Абеляр — это сон (dream), который я сновижу (dreaming) и для магических целей мы всегда начинаем с утверждения (by stating) наших имён, наших магических имён.

— Интервью: Тайша Абеляр, Хейнс Или (1993 год)

Женщинам не обязательно проходить семь врат

Возвращаясь к тому, что я говорила, мужчинам нужно поддерживать эти структуры и поэтому их точка сборки жёстко фиксирована. Они властные (masterful) сталкеры. Мужчинам сложно сновидеть, хотя, конечно, ночью <их точка сборки движется>, но если они хотят сновидеть, как маги, им необходимо пройти через семь врат сновидения, которые Карлос Кастанеда описал в книге "Искусство сновидения". Он очертил каждые из врат, которые мужчине необходимо пройти для подвижности (to move) точки сборки.

Женщинам не обязательно (don't have to — не нужно) проходить семь врат сновидения. Они сновидят очень, очень естественно потому, что их точка сборки более текучая и даже во время менструальных циклов начинает слегка смещаться (to shift slightly off) от совоих якорей (moorings). Таким образом женщины могут легче (readily) воспринимать (perceive) вещи, которые недопустимы социальным порядком.

— Интервью: Тайша Абеляр, Хейнс Или (1993 год)

Дон Хуан: Осознание охватило всё его тело

мы можем создать осознание (awareness), которое отвергается Воладорес, осознание развивается благодаря дисциплине. Такое осознание неприятно для них, и мы можем его сохранить. Тайша описала себя как имеющую осознание простирающееся от ее ног до колен, что позволяет ей воспринимать (perceive) фантастические миры. Карлос развился еще больше, и осознание дона Хуана охватило все его тело. Его способность воспринимать была также огромна.

— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Альтернативные расшифровки

Вспоминить, что видел руки во сне — не значит пройти первые врата сновидения

Как мы прекрасно знаем, «вспомнить себя во сне и посмотреть на руки», это совсем не то же, что утром вспомнить о том, что мне снились мои руки. Однако, есть много товарищей, которые этого не понимают.

— Relictum

Задача первых врат — перенести сновидение в обыденный мир

В идеале, как описано в искусстве сновидения, вы не видите сны, вы видите реальность, этот мир. Задача первых врат не просто проснуться во сне, а перевести сновидение в обыденный мир. Это сверх задача и, я подчёркиваю, это первые врата. Это задача на всю жизнь.

— Relictum

Астрал — это не сдвиг точки сборки

У <астральщиков> всё происходит на уровне фантазии — виртуальных событий и мультиков, которые в компании астральщиков принято называть "выходом из тела".

У Кастанеды всё происходит из глубоко бессознательного обморочного состояния. Вы засыпаете и у вас ум выключается. Вы там должны найти себя и потом во сне войти в новый тональ. То есть целенаправленность не в том, чтобы увидеть кучу мультиков, а в том, чтобы создать новый тональ. Конкретная форма и выражение ведений не имеют никакого смысла. Имеет значение только одно — формирование нового тоналя в который нужно научиться переходить. Психо-фи-зи-чес-ки переходить.

Не испытывать галлюцинации и потом их красочно описывать друзьям, а чтобы ваша энергия (нечто физически телесное, как биологическое тело) трансформировалась и сдвинулась точка сборки. Когда она сама по себе в сон сдвигается — это бесполезно. А необходимо осознавать этот сдвиг и он у-жа-са-ет. И всё это вы переживаете и проходите.

Это касается вопроса смерти как советчика. Если вы начинаете энергетически сдвигать точку сборки (по простому это "моё энергетическое тело отделяется"), то вы испытываете жуткие переживания, сродни психозу, поскольку всё ваше естество интерпретирует происходящее, как смерть. И не просто вы себе говорите "ой я умер, ой мне не страшно", а вы переживаете нечто граничащее с безумием и угрожающее вашей жизни.

— Relictum/Радио_POST-NAGUALISM/2017-11-25

См. также

• Уровень погружения в сновидение
• Сновидение
• Тело сновидения
• Цитаты о сновидении