Магические пассы

Магические пассы или тенсегрити™ (англ. magical passes; tensegrity)

«Магические пассы» - это название, которое шаманы древней Мексики дали движениям или фиксированным положениям тела, которое они обнаружили в шаманских состояниях повышенной осознанности. После нескольких поколений попыток достичь этих состояний они поняли, что их тела чувствовали себя чрезвычайно сбалансированными в определенные моменты. Они чувствовали себя связными и удовлетворенными, как умственно, так и физически. Однако эти шаманы рассуждали, что за такие чувства были ответственны состояния повышенной осведомленности, и они не думали больше об этом. Намного позже они поняли, что движения сами по себе являются причиной ощущения благополучия. Они продолжали изолировать и повторять их в часы их бдения. Результат был потрясающим: они обнаружили систему движений, которая воодушевила их, обновила их жизненную силу и способствовала их цели.
— Интервью: Тайша Абеляр, Син Мешора (1998)

Различие между магическими пассами и аэробикой (or calisthenics — или гимнастикой, физической подготовкой) в том, что последняя разработана для того, чтобы работать с ~~поверхностью мускулов~~ (surface muscles — поверхностной мускулатурой) тела, в то время как магические пассы — ~~игра~~ (interplay — взаимодействие) расслабления и напряженности в глубоком ~~все целостном выравнивании~~ (bodily level — телесном уровне). Магические пассы ~~не касаются~~ (go beyond — выходят за пределы) мускулатуры и направлены сразу на железистую систему: основу энергии в теле.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Клэр Баррон (1997 год)

Тенсегрити (англ. tensegrity от англ. tensional integrity — соединение путём натяжения) — принцип построения конструкций, основанный на использовании элементов, работающих одновременно на сжатие и на растяжение. Термин придуман учёным и архитектором Ричардом Бакминстером Фуллером.
— Wikipedia

Содержание

Название

Я назвал новые комплексы движений Тенсегрити (tension + integrity) — термином, заимствованным из архитектуры, где он означает "способность каркасных конструкций использовать взаимодействие работающих на сжатие цельных элементов с работающими на растяжение составными элементами для того, чтобы каждый элемент действовал с максимальной эффективностью и экономичностью".
<...> Тенсегрити — это современная версия магических пассов, открытых шаманами древней Мексики. Слово Тенсегрити представляется мне самым подходящим названием, поскольку является сочетанием двух терминов — tension (в переводе с английского: напряжение, растяжение) и integrity (в переводе с английского: целостность). Эти термины означают две движущие силы магических пассов. Движения, направленные на напряжение и расслабление сухожилий и мышц тела, имеют отношение к первой части термина — tension, а вторая часть — целостность (integrity) — связана с тем, что к телу начинают относиться как к здоровому, законченному и совершенному целому.

— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Я назвал этот модуль "Тенсегрити", термин, в архитектуре означающий: "свойство несущих конструкций, использующих непрерывные элементы напряжения и прерывистые элементы сжатия таким образом, что каждый элемент функционирует с максимальной эффективностью и экономией ".
Мы единодушны в том, что такое определение наилучшим образом характеризует специфику данной системы движений. Ее суть заключается в напряжении и расслаблении сначала отдельных областей тела, ведущего затем к напряжению и расслаблению тела целиком. Что мы хотим, так это воспроизвести эффективность, свойственную мужчинам и женщинам, магам древности, что открыли и практиковали магические пассы.
По этой причине, Дон Хуан сам заставил нас стать сведущими в практике восточных боевых искусств. Его вдохновил, несомненно, один из представителей его когорты - Клара Боэм, учитель Тайши Абеляр, изучавшей боевые искусства в Китае. Идея Клары заключалась в том, что сами открыватели магических пассов, были рабами зловещей идеи совершенного выполнения оных, и чтобы избежать этой привязанности, мы нуждались в точности и внутренней силе, приобретаемой в практике восточных боевых искусств, предмету ее пристрастия и склонности. Каждый из учеников Дона Хуана, в то или иное время изучал боевые искусства, таким образом движения Тенсегрити, являются уже чем-то модифицированным, тем, что будет вести тело к развитию максимальной точности и внутренней силы, вместо следования навязчивой идее (obsession).

— Интервью: Карлос Кастанеда, Брюс Вагнер (1995 год)

Тенсегрити происходит из четырех нитей магических пассов

Тем не менее, в других случаях Чакмулы, как и Тайша Абеляр, говорили, что Тенсегрити происходили из четырех нитей магических пассов, каждый из которых передавался по отдельности четырем ученикам старого Нагуала. Эти пассы, как они указали, были объединены в Тенсегрити. Пассы, которым нас учили, были компонентами или ключевыми соединениями (joint) из гораздо более длинных пассов, некоторые из которых были сотнями движений в длину.
Итак, у Тенсегрити было начало, и оно росло благодаря усилиям группы. Действительно, проходы тянутся к древним колдунам и их фиксациям, которые были на болезненной и одержимой стороне (morbid and obsessed side). Когда кто-то практикует магические пассы, он цепляется за намерения всех этих древних колдунов и тех, кто идет за ними. Действительно потрясающая перспектива!

— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Цель

Бегство ума и заполнение его дисциплиной (внимание сновидения)

- Дон Хуан, а как были изобретены эти магические пассы? - спросил я.
- Никто их не изобретал, - сурово сказал он. - Думать, что их изобрели, значит обязательно предполагать вмешательство разума (mind), а это к магическим пассам никак не относится. Маги древней Мексики, посредством своих практик сновидения, открыли, что если они движутся определенным образом, то поток их мыслей и действий останавливается.
- Магические пассы - это результат состояния без разума (mindlessness). Или скорее результат разъединения с умом (having disconnected the mind). Для того, чтобы сновидеть, практикующие должны следовать настолько мощной дисциплине, что результатом ее становится ~~избегание ума~~ (the fleeing of the mind — бегство ума) .
- Дон Хуан, что ты называешь ~~избеганием ума~~ (the fleeing of the mind — бегством разума)?
- Главным трюком магов древних времен было то, что они загружали (burden) свои умы дисциплиной. Они обнаружили, что если нагрузить свои умы вниманием (attention), особенно тем типом внимания, который маги называют вниманием сновидения, то ~~они избегают ума~~ (the mind flees — ум бежит), что дает практикующему, вовлеченному в этот маневр, тотальную уверенность в чуждом происхождении ума.
<...> Дисциплина нагружает ум (taxes the mind),- сказал он, но под дисциплиной я не имею в виду ~~строгое следование определенному поведению~~ (harsh routines — жесткие распорядки) . Маги понимают дисциплину, как ~~возможность ясно воспринимать те странные вещи, которые~~ (the capacity to face with serenity odds that are — способность (ёмкость) спокойно сталкиваться со <странностями> которые ) не включены в наши ожидания. Для них дисциплина - это волевой (volitional) акт, который позволяет им принимать все, с чем они сталкиваются на своем пути без сожалений или ожиданий. Для магов дисциплина является искусством, искусством ~~созерцать~~ (facing — сталкиваться с) бесконечность без испуга (flinch), не потому, что они очень крепкие, а потому что они полны благоговения (awe). Если все это свести воедино, то я могу сказать,что дисциплина - это искусство испытывать благоговение (awe). Так, посредством своей дисциплины, маги ~~устраняют~~ (vanquish — побеждают, покоряют, преодолевают) свой ум, ~~чужеродное явление, внедренное извне~~ (foreign installation — установку извне).

— Брошюра "Безмолвное знание", Карлос Кастанеда

Остановка мира

Причина, по которой дон Хуан советовал не "зацикливаться" на практиках и процедурах, заключается в том, что более важным, чем практика Тенсёгрити или перепросмотра, является намерение измениться, намеревание эффекта этих практик - остановить мир.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Readers of Infinity (1996 год)

Остановка внутреннего диалога используя кинестетическую память

По мнению дона Хуана, польза от выполнения длинных групп была совершенно очевидна: такая практика заставляла начинающих шаманов использовать ~~идеомоторную~~ память (kinesthetic memory) . Этот эффект был обнаружен шаманами совершенно случайно и давал великолепный результат: он подавлял шумы сознания, ~~или~~ внутренний диалог (noise of the mind: the internal dialogue) .
<...> Ученики дона Хуана многие годы провели в состоянии постоянного замешательства и полной подавленности: им казалось просто нечестным внезапно, без предварительной подготовки обрушивать на них такое количество информации — все равно, что нанести удар в спину.
Однажды я спросил дона Хуана, в чем смысл такой "шоковой" методики обучения, и получил в ответ следующее объяснение: — Обучая вас магическим пассам, — сказал он, — я использую традиционный прием магов — ставлю завесу перед вашим линейным мышлением. Заставляя вас сосредоточиться на своей ~~идеомоторной~~ памяти (kinesthetic memory), я прокладываю вам путь к внутреннему безмолвию.

— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Внутренняя тишина

При каждом удобном случае дон Хуан повторял, что под влиянием внутреннего безмолвия возникает чувство сильной тревоги и единственным средством его преодоления служит прагматическое отношение к происходящему. А такое мироощущение невозможно без отличной физической формы — пластичного, проворного и сильного тела. Собственное физическое тело — это единственное существо, которое что-то значит для мага, поскольку для него тело и разум неразделимы. Конечно, речь идет об обычном физическом теле и привычном нам разуме. Стремясь обрести противовес физическому телу как единому целому, маги обратили внимание на другую энергетическую конфигурацию, которая становилась достижимой посредством внутреннего безмолвия, — энергетическое тело. Как объяснил дон Хуан, испытанные мною в момент остановки мира ощущения свидетельствовали о возрождении моего энергетического тела. Именно эта конфигурация энергии всегда была способна непосредственно видеть энергию — так, как она течет во Вселенной.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Безмолвное знание

В течении того времени, что я провел с доном Хуаном Матусом, в отношении практик и процедур я осознал одну вещь. Если и существует что-то, что необходимо человеку для того, чтобы ~~получить~~ (claim — претендовать на) безмолвное знание, то оно заключается в усилении здоровья, ясности и решительности (well being, their clarity, their determination). Для того, чтобы намереваться (intend), человек должен обладать физической и умственной ~~силой~~ (physical and mental prowess — доблесть, отвага, удаль), а также ясным духом.
Согласно дону Хуану, маги древней Мексики придавали огромное значение физической доблести и умственному здоровью (mental well-being), такое же значение придается им и современными магами. Я мог бы подтвердить справедливость этого утверждения, наблюдая его и 15 его соратников магов. Великолепное состояние физической и умственной уравновешенности было их главной чертой.
<...> Дон Хуан сказал мне, что маги древней Мексики обнаружили и разработали огромное число процедур, которые они называли магическими пассами, эти процедуры приводили их в состояние физического и умственного здоровья. Он также говорил, что эффект магических пассов был для них настолько потрясающим, что с течением времени эти движения стали одним из наиболее важных компонентов жизни этих магов.

— Брошюра "Безмолвное знание", Карлос Кастанеда (1996 год)

Он начал с того, что заявил о том, что маги древних времен обладали физической доблестью (physical prowess). Он бесконечно делал акцент на необходимости обладать ~~легким~~ (pliable — гибким), подвижным (agile) телом, он утверждал, что его живость (suppleness — гибкость, поддатливость) и сила (strength) - это верное средство для того, чтобы достичь ~~наивысшего~~ (crowning — венчающего, коронующего) достижения жизни магов: безмолвного знания.
- Уравновешенность (Level-headedness — здравомыслие,) и физическая доблесть были самыми главными элементами жизни этих мужчин и женщин, - однажды сказал он мне. - Трезвость (sobriety) и прагматизм - это единственные ~~необходимые~~ (indispensable — незаменимые) условия для достижения безмолвного знания - для вхождения в другие реальности восприятия (perception). Для того, чтобы осуществлять навигацию в неизвестном необходимо ~~чувство вызова~~ (an altitude of daring — смелость, отвага), но не безрассудства (recklessness). Для того, чтобы достичь равновесия между смелостью (audacity) и безрассудством, маг должен быть невероятно ~~умеренным~~ (sober — трезвым), предусмотрительным (cautious — осторожность, осмотрительность), искусным (skillful) и находиться в великолепной физической форме.

— Брошюра "Безмолвное знание", Карлос Кастанеда (1996 год)

Сновидение

Тем не менее, для того, чтобы выполнить задачу сновидения для дона Хуана имело огромную важность следование пути воина, или иначе говоря философскому истолкованию, которое служило опорой для действий магов, где бы они не происходили,в этом мире или в любом другом мире рядом с этим. Следование пути воина приводит к однородности результатов при отсутствии каких либо точных шаблонов. Средством, при помощи которого маги древних времен способствовали смещению точки сборки были магические пассы, которые предназначались для того, чтобы придать им стабильность, необходимую для того, чтобы вызывать внимание сновидения, без которого по представлениям шаманов древней Мексики не существует возможности сновидеть. Без помощи внимания сновидения, практикующие могут стремиться достичь только осознанных снов о фантасмагорических мирах или в лучшем смысле даже наблюдать миры, которые порождают энергию, но которые не имеют какого либо смысла при отсутствии всеобъемлющего логического обоснования, которое может их правильно категоризовать.
— Брошюра "Безмолвное знание", Карлос Кастанеда (1996 год)

Карлос Кастанеда: Дон Хуан объяснил мне, что в определенных состояниях усиленного осознавания, названного сновидением, эти мужчины и женщины были способны на достижение уровня оптимального физического баланса. Они были также способны обнаружить - в сновидении - точные движения, что позволяло им копировать во время бодрствования те же самые уровни оптимального физического баланса.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Клэр Баррон (1997 год)

Перераспределение, сохранение и управление энергией

Перераспределение энергии

В другой раз дон Хуан объяснил мне, какое воздействие в целом оказывало выполнение магических пассов на магов его линии, и сравнил этот эффект с тем, что происходит с практикующими в наши дни.
— Маги моей линии, — сказал он, — были безмерно потрясены, когда узнали, что выполнение магических пассов почти останавливает поток вещей, который невозможно остановить никаким иным способом. Они придумали серию метафор, позволяющих описать эту остановку. Но попытки объяснить происходящее, критически проанализировать его, не увенчались успехом и привели лишь к обратному результату. Маги погрязли в ритуалах и церемониях, превратив в спектакль само действие остановки потока вещей. Сначала им казалось, что если определенные церемонии и ритуалы будут направляться на некоторые аспекты магических пассов, то сами пассы смогут привлечь, притянуть желаемый результат. Но очень скоро сложные ритуалы и церемонии стали для магов тяжким бременем.
— Конечно, очень важно сфокусировать внимание практикующих, — добавил дон Хуан, — на определенных сторонах магических пассов. Однако делать это нужно легко, весело, без какого-либо налета тяжеловесной серьезности и мрачности. Пассы следует выполнять ради них самих, не замыкаясь на ожидании результатов.
В качестве примера дон Хуан привел одного из своих ближайших помощников, мага по имени Сильвио Мануэль. Его приверженность магическим пассам шаманов древности и получаемое от их выполнения удовольствие были столь велики, что он придал им форму движений современного танца. Дон Хуан охарактеризовал Сильвио Мануэля как великолепного акробата и танцора, чьи танцы почти целиком состояли из магических пассов.
— Нагуаль Элиас Уллоа, — рассказывал дон Хуан, — ввел в выполнение магических пассов много нового — больше, чем любой его предшественник в нашей линии. Именно он отказался от любых ритуалов — можно сказать, выбросил их в окно — и практиковал магические пассы исключительно ради цели, для которой они предназначались в отдаленном прошлом, — для перераспределения энергии.
Нагуаль Хулиан Осорио, пришедший ему на смену, окончательно "добил" ритуал. Будучи профессиональным артистом, который одно время зарабатывал на жизнь играя в театре, он придавал огромное значение тому, что маги называют шаманским театром. Нагуаль Хулиан именовал этот театр театром бесконечности и использовал в своих "представлениях" все известные ему магические пассы. Они лежали в основе каждого движения изображаемых им персонажей. Кроме того, он превратил этот театр в новый способ обучения магическим пассам. За время, прошедшее от "артиста бесконечности" Нагуаля Хулиана до "танцора бесконечности" Сильвио Мануэля, отношение к магическим пассам изменилось, и на горизонте возникла новая эра — эра чистого, не замутненного ритуалами перераспределения энергии!
Дон Хуан объяснял идею перераспределения энергии так: если воспринимать человеческие существа как сочетания энергетических полей, то они представляют собой закупоренные энергетические образования, обладающие определенными границами, препятствующими как поступлению, так и оттоку энергии. Поэтому в плане энергии любой человек может рассчитывать лишь на то количество, что уже находится в пределах границ того энергетического образования, которым он является.
— Человек от природы склонен отталкивать энергию от своих жизненно важных энергетических центров, которые иначе называют центрами жизненности, — сказал дон Хуан. — В правой части тела эти центры расположены у самого края грудной клетки, в области печени и желчного пузыря; в левой части они тоже находятся на краю грудной клетки, в области поджелудочной железы и селезенки. Подобные центры имеются и на спине, сразу за двумя упомянутыми выше центрами — вокруг почек и непосредственно над ними, в области надпочечников. Еще один центр расположен у основания шеи, в V-образном углублении, образованном грудиной и ключицами. У женщин имеются дополнительные центры жизненности — вокруг матки и яичников.
— А как человек отталкивает энергию от своих жизненно важных центров, дон Хуан? — спросил я.
— Своими тревогами. Поддаваясь стрессам повседневной жизни. Давление обыденных поступков взимает неизбежную дань с человеческого тела.
— И что потом происходит с этой энергией?
— Она собирается на периферии светящегося пузыря. Иногда ее скапливается так много, что она образует толстый слой, похожий на древесную кору. Магические пассы вовлекают в действие все человеческое существо — и физическое тело, и составляющие его энергетические поля. С их помощью энергия, которая накопилась в светящемся пузыре, приводится в движение и возвращается физическому телу. Еще раз повторю главное: в выполнении магических пассов участие принимает и физическое тело, то есть страдающее от рассеяния энергии физическое образование, и энергетическое тело, способное перераспределить эту рассеянную энергию.
Неразумно позволять энергии оставаться на периферии светящегося пузыря не перераспределенной; это все равно что вообще не располагать ею. Припрятать огромный излишек свободной энергии и не иметь возможности использовать ее для практических целей — ситуация поистине ужасная. Будто идешь по пустыне, умирая от жажды, и тащишь на себе целый бак воды, который не можешь открыть, потому что нет подходящих инструментов. А в этой пустыне даже камней нет, чтобы ударить по баку.
Магические пассы, как я понял из объяснений дона Хуана, заставляют энергию, образующую вокруг человека энергетический панцирь, возвратиться в жизненно важные центры, что и порождает у практикующих ощущение избытка здоровья и силы. Маги той линии, к которой принадлежал дон Хуан, когда-то давным-давно, пока они еще не погрязли в чрезмерном увлечении ритуалами и церемониями, сформулировали основные положения идеи перераспределения энергии. Они называли этот процесс сосредоточением энергии и были уверены, что заставляют свои тела совершать множество магических пассов для того, чтобы сила, которая связывает энергию наших тел в единое целое, направляя их действия, позволила тем самым добиться максимального перераспределения энергии.
— Значит, по-твоему, каждый раз, когда ты похрустываешь суставами, и каждый раз, когда я пытаюсь подражать тебе, мы перераспределяем энергию? — спросил я дона Хуана, стараясь, чтобы в моем голосе не прозвучал сарказм.
Дон Хуан воспринял мой вопрос серьезно:
— Каждый раз, выполняя какой-нибудь магический пасс, мы действительно изменяем некоторые структуры, лежащие в основе нашего бытия. Та энергия, которая обычно отталкивается нами и затвердевает на периферии, вдруг освобождается и начинает поступать в вихревые воронки центров жизненности наших тел. Только при помощи этой, вновь востребованной нами собственной энергии, мы можем возвести плотину, барьер на пути сметающего все потока, который нельзя удержать другим способом.
Я попросил дона Хуана пояснить на примере, что означает "возведение плотины на пути сметающего все потока". Мне хотелось зрительно представить себе эту картину. Дон Хуан согласился.
— В свои годы, — начал он, — я наверняка должен страдать от высокого кровяного давления. Если бы я попал на прием к доктору, тот с первого же взгляда решил бы, что перед ним старый индеец, которому досаждают неопределенность, разочарования и плохое питание. Все перечисленное, естественно, должно было привести меня к высшей степени вероятному и вполне предсказуемому появлению гипертонии, как неизбежного следствия моего возраста.
Но на самом деле у меня нет подобных проблем, и не потому, что я крепче, чем большинство людей, не говоря уже о моих сверстниках, и, конечно же, не благодаря моим генетическим особенностям. Дело в том, что магически пассы позволили моему телу выйти за пределы тех образцов поведения, которые способствуют повышению кровяного давления. Не будет преувеличением сказать, что каждый раз, когда я, выполняя магические пассы, похрустываю суставами, я отгораживаюсь от потока ожиданий и манеры поведения, следование которым обычно и приводит в моем возрасте к гипертонии.
— Могу привести еще пример — он связан с подвижностью моих коленей, — продолжал дон Хуан. — Ты ведь не станешь отрицать, что я намного подвижнее тебя? Когда дело доходит до сгибания коленей, то я проворен как ребенок! При помощи магических пассов я поставил плотину на пути того поведения, которое заставляет колени людей, как мужчин, так и женщин, терять подвижность на старости лет.
Ничто в жизни не вызывало у меня такого раздражения, как тот неоспоримый факт, что дон Хуан Матус, по возрасту годившийся мне в дедушки, бесконечно моложе меня. По сравнению с ним, я был малоподвижен, самоуверен и многословен. Да я был просто дряхлым! Он же, напротив, был быстр, изобретателен, подвижен и находчив. Короче говоря, дон Хуан Матус обладал тем, чего не было, несмотря на молодые годы, у меня, — юностью. И он получал огромное удовольствие, при каждом удобном случае напоминая мне, что молодой возраст это еще не юность и что молодость вовсе не препятствие для дряхлости. Он советовал мне внимательно и беспристрастно понаблюдать за окружающими: я без труда найду множество подтверждений тому факту, что даже в двадцать лет люди становятся дряхлыми, бессмысленно повторяя то, что уже когда-то говорили и делали.
Один раз я не выдержал и спросил:
— Но в чем секрет твоеймолодости, дон Хуан?
— Я изменил собственные представления, — ответил он, широко распахнув глаза, что, по-видимому, должно было означать замешательство. — У меня нет представлений, которые подсказывали бы мне, что настала пора стареть. Я не собираюсь выполнять соглашения, которые не заключал. Запомни хорошенько: маги не бросают слова на ветер, когда заявляют, что не намерены выполнять соглашений, которых не заключали. Одно из таких соглашений — страдать от старости.

— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Сохранение энергии

Мужчины и женщины маги, которые жили в Мексике в древние времена, практиковали этот ряд движений с целью сохранить энергию в их телах и управлять ею. Движения, по настоящему не ими изобретены; они скорее были обнаружены через их практику сновидения. Сновидение, для магов, является искусством преобразования обычных, нормальных снов в утонченный инструмент расширения восприятия.
Объяснение, которое нам давали, говорило, что в сновидении те мужчины и женщины были способны достигать уровней оптимального физического равновесия (optimum physical balance). В сновидении, они были также способны обнаруживать специфические движения, которые позволили им воспроизвести в часы их бодрствования те же самые уровни оптимального физического равновесия.
Убеждением этих магов, основанным на их наблюдениях в сновидении, было то, что осознание (awareness) это свет, сфокусированный на определенном месте наших тел энергии, пятно, которое видимо, если видеть нас в качестве энергетических полей. Чем больше количество энергии, которую физическое тело способно сохранять, и которым может управлять - тем более интенсивен свет осознания (the glow of awareness) .

— Интервью: Карлос Кастанеда, Брюс Вагнер (1995 год)

Повышенное осознание

Вместе с тем, магические пассы не являются изобретением какого-то конкретного человека. Они были открыты шаманами, жившими в древней Мексике, в процессе изучения ими состояния повышенного осознания. Это произошло совершенно случайно. Все началось с того, что шаманы задались очень простым вопросом: какова природа великолепного ощущения избытка жизненных сил, испытываемого ими в состоянии повышенного осознания, когда они принимают определенные позы или особым образом двигают конечностями? Это ощущение было настолько сильным, что шаманы стали настойчиво пытаться воспроизвести его, принимая такие же позы и выполняя такие же пассы в состоянии нормального осознания.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

<Сталкеры> начинают здесь, прямо там, где любой из вас находится. Вот где они начинают. И они начинают со своего инвентарного списка и своего места (their list and their place), они сметают свое прошлое, потом они делают себя внутренне спокойными (quiet internally), так что перестают накапливать ~~мусор~~ (debris — обломки, осколки), используя определенные виды пристального ~~созерцания~~ (gazing — пристальный взгляд) - я не говорю ни о какой акробатике или чем-то подобном, - это просто некоторые магические пассы, которые ~~передаются из поколения в поколение~~ (handed down — были переданы). Или просто спокойное сидение - вы даже можете не называть это медитацией - просто отключение внутреннего диалога. И вы продлеваете эти моменты молчания. А потом вы получаете силу, которая приходит из абсолютного молчания (sheer silence). Это само по себе позволяет точке сборки перемещаться из своего повседневного состояния в состояние повышенного осознания (heightened awareness). ~~Это способность распространить молчание на все, что бы вы ни делали.~~
Пропущено переводчиком:

Then, that's when the practitioner--you don't even have to call them sorcerers-- that's when they enter heightened awareness. It's when they have that ability to have the silence extend itself into whatever they're doing.

Практикующий (вам даже не обязательно называть его магом) входит в повышенное осознание, когда он обретает способность распространить тишину на всё, что он делает.
И вы при этом активны. Что бы вы ни делали - выполняете свою работу, ведете машину - вы делаете это в состоянии молчания (do it silently), потому что у вас нет мысли о ~~посягательстве на вас~~ (the idea of the self impinging — предположиельно "self-impinging" имеет философскую или психологическую трактовку в смысле идеи ложного эга, самообусловленности, саморефлексии или самопоглощённости). И вы, конечно, используете мелких тиранов этого мира, ~~потому что это хорошо,~~ так что занимайтесь вспоминанием (you've recapitulated)... и я должна заметить, что это должно быть не просто одно вспоминание... на самом деле это постоянный процесс, потому что после того, как вы закончите со всеми сексуальными встречами, вы должны будете проделать это со всеми, с кем вам довелось встретиться в вашей жизни.

— Интервью: Тайша Абеляр, Александр Блэир-Эварт (1994)

Энергетическое тело

Движения, показанные в фильме Тенсегрити, на самом деле были преподаны нам не одним только Доном Хуаном Матусом, но и всеми другими членами его группы. Эти движения, которые они называли "магические пассы", являются частью их наследия как магов. Эти движения - манипуляция энергией (energetic maneuvers — энергетические манёвры), направленные на то, чтобы изолировать и укрепить то, что маги называют "тело энергии" - конгломерат энергетических полей, который они рассматривают как двойник (counterpart) физического тела.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Брюс Вагнер (1995 год)

Тенсегрити - это телесные маневры, предназначенные для перемещения энергии с целью повышения осознания (awareness) о нашем энергетическом теле. Как только мы начнем восстанавливать (recapture) энергию и уменьшать нашу в основном мелкую озабоченность собой, мы будем культивировать молчание, прекращение внутреннего диалога и столкнемся с абстрактной энергией.
— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Достижение

Сконцентрировать внимание

Она терпеливо объясняла снова и снова, что цель (the point) выполнения упражнений состоит в том, чтобы сконцентрировать ваше внимание (focus your attention intensely) и получить моменты внутренней тишины, которые сопровождают это. Большинство деталей, о том, начиная с левой ноги или правой ноги, или сколько вдохов и т.д., на самом деле не очень важны.
— Кайли Лундал, Воркшоп: Мехико (1995 год)

Нэйгун и цигун

Различие между магическими пассами и аэробикой (or calisthenics — или гимнастикой, физической подготовкой) в том, что последняя разработана для того, чтобы работать с ~~поверхностью мускулов~~ (surface muscles — поверхностной мускулатурой) тела, в то время как магические пассы — ~~игра~~ (interplay — взаимодействие) расслабления и напряженности в глубоком ~~все целостном выравнивании~~ (bodily level — телесном уровне). Магические пассы ~~не касаются~~ (go beyond — выходят за пределы) мускулатуры и направлены сразу на железистую систему: основу энергии в теле.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Клэр Баррон (1997 год)

То, чему я тебя здесь обучаю, можно было бы назвать по-китайски Нэйгун, или внутреннее кунг-фу, - продолжала Клара. - Внутреннее кунгфу использует контроль дыхания и циркуляцию энергии для того, чтобы укрепить тело и улучшить здоровье человека, тогда как внешнее кунг-фу, подобное тем приемам каратэ, которые ты изучала у своих японских учителей, и тем движениям, которые я показывала тебе, служит для наращивания мышц и выработки молниеносной реакции, но при этом энергия высвобождается и уходит от нас.
Клара сказала, что внутреннее кунг-фу монахи в Китае начали практиковать задолго до того, как они развили внешнее кунг-фу, или жестокие стили единоборств, которые в наши дни и известны повсеместно как кунг-фу. - Вот что ты должна понять, - продолжала Клара. Независимо от того, занимаешься ли ты боевыми искусствами или изучаешь те упражнения, которые я тебе показала, твоей целью должно быть совершенствование своего внутреннего существа с тем, чтобы оно могло выйти за пределы внешней формы и совершить абстрактный полет.

— Книга «Магический переход» (1992), Тайша Абеляр

Восточные боевые искусства

Одним из лидеров магической линии, к которой принадлежал дон Хуан, был Нагуаль Лухан (Lujan), китайский моряк (a sailor from China) , чье имя приблизительно звучало как Ло Бань (Lo-Ban). Он поселился в Мексике в конце прошлого столетия. Одна из женщин-магов группы дона Хуана ездила на Восток изучать боевые искусства; кроме того, сам дон Хуан настоятельно советовал ученикам осваивать контролируемые движения путем изучения различных видов боевых искусств.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Я назвал этот модуль "Тенсегрити", термин, в архитектуре означающий: "свойство несущих конструкций, использующих непрерывные элементы напряжения и прерывистые элементы сжатия таким образом, что каждый элемент функционирует с максимальной эффективностью и экономией ".
Мы единодушны в том, что такое определение наилучшим образом характеризует специфику данной системы движений. Ее суть заключается в напряжении и расслаблении сначала отдельных областей тела, ведущего затем к напряжению и расслаблению тела целиком. Что мы хотим, так это воспроизвести эффективность, свойственную мужчинам и женщинам, магам древности, что открыли и практиковали магические пассы.
По этой причине, Дон Хуан сам заставил нас стать сведущими в практике восточных боевых искусств. Его вдохновил, несомненно, один из представителей его когорты - Клара Боэм, учитель Тайши Абеляр, изучавшей боевые искусства в Китае. Идея Клары заключалась в том, что сами открыватели магических пассов, были рабами зловещей идеи совершенного выполнения оных, и чтобы избежать этой привязанности, мы нуждались в точности и внутренней силе, приобретаемой в практике восточных боевых искусств, предмету ее пристрастия и склонности. Каждый из учеников Дона Хуана, в то или иное время изучал боевые искусства, таким образом движения Тенсегрити, являются уже чем-то модифицированным, тем, что будет вести тело к развитию максимальной точности и внутренней силы, вместо следования навязчивой идее.

— Интервью: Карлос Кастанеда, Брюс Вагнер (1995 год)

Сильное тело и интеллект

Во время обучения дон Хуан всячески подчеркивал, что шаманы его линии всегда придавали — и продолжают придавать — огромное значение хорошей физической форме и сильному интеллекту. Подтверждением истинности его заявлений служил он сам и пятнадцать магов его группы. Все они отличались великолепной физической подготовкой и блестящим интеллектом.
<...> — Твое тело должно быть гибким, если ты хочешь достичь хорошей физической формы и психической уравновешенности. А достижение этих двух состояний жизненно важно для шаманов, ведь только так они могут обрести рассудительность и прагматизм — единственные свойства, необходимые для вхождения в другие области восприятия. Чтобы правильно ориентироваться в неизвестном, требуется смелость, а не безрассудство. Для того чтобы уравновесить безрассудство смелостью, маг должен обладать чрезвычайной трезвостью суждений, осторожностью, мастерством и находиться в великолепной физической форме.
— Но для чего нужна великолепная физическая форма, дон Хуан? — спросил я. — Разве для путешествия в неизвестное недостаточно желания или воли?
— Желай сколько угодно, пока не уписаешься — все равно ничего не выйдет! — бросил он довольно резко. — Подумай сам: даже просто оказаться один на один с неизвестным, не говоря уж о том, чтобы войти в него, и то требует стальных нервов, а также тела, которое могло бы послужить вместилищем для таких нервов. Но какой смысл иметь стальные нервы, если не обладаешь живым умом, физической силой и соответствующей мускулатурой?

— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Навигация, смелость, трезвость, осторожность, искусность, физическая форма

Он начал с того, что заявил о том, что маги древних времен обладали физической доблестью (physical prowess). Он бесконечно делал акцент на необходимости обладать ~~легким~~ (pliable — гибким), подвижным (agile) телом, он утверждал, что его живость (suppleness — гибкость, поддатливость) и сила (strength) - это верное средство для того, чтобы достичь ~~наивысшего~~ (crowning — венчающего, коронующего) достижения жизни магов: безмолвного знания.
- Уравновешенность (Level-headedness — здравомыслие,) и физическая доблесть были самыми главными элементами жизни этих мужчин и женщин, - однажды сказал он мне. - Трезвость (sobriety) и прагматизм - это единственные ~~необходимые~~ (indispensable — незаменимые) условия для достижения безмолвного знания - для вхождения в другие реальности восприятия (perception). Для того, чтобы осуществлять навигацию в неизвестном необходимо ~~чувство вызова~~ (an altitude of daring — смелость, отвага), но не безрассудства (recklessness). Для того, чтобы достичь равновесия между смелостью (audacity) и безрассудством, маг должен быть невероятно ~~умеренным~~ (sober — трезвым), предусмотрительным (cautious — осторожность, осмотрительность), искусным (skillful) и находиться в великолепной физической форме.

— Брошюра "Безмолвное знание", Карлос Кастанеда (1996 год)

Намеренно и ежедневно

Положительные результаты почти немедленные, если человек практикует намеренно и ежедневно - увеличение энергии производят спокойствие, эффективность и цель. Мы хотим мгновенное просветление, мгновенный результат; это - недостаток. Дон Хуан имел обыкновение говорить, что коллективная болезнь нашего дня - наш общий недостаток цели. Он повторял нам это бесконечно: без достаточной энергии нет никакой возможности постановки какого-либо вида подлинной цели в нашей жизни.
Волшебные пассы, помогая нам энергетически, помогают нам понять идею относительно целеустремленности в наших мыслях и действиях.

— Интервью: Карлос Кастанеда, Клэр Баррон (1997 год)

Сосредоточение

самое важное — повторять ту последовательность движений Тенсегрити, которую удастся вспомнить. Этот процесс сосредоточения, направляемый вашей собственной волей, в конце концов неизбежно приведет к тому результату, которого стремились достичь шаманы древней Мексики, — к перераспределению энергии и сопутствующим ему эффектам: прекращению внутреннего диалога, возможности обрести внутреннее безмолвие и увеличению подвижности точки сборки.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

не каждый практикующий достиг своей степени концентрации (his degree of concentration).
— Интервью: Тайша Абеляр, Син Мешора (1998)

Текучесть

Тенсегрити следует делать каждый день, но не следует превращать в рутину. Практикующий должен применять крайнюю концентрацию, но не должен позволять упражнениям стать рутиной. Она сказала, что повторение чего-либо не обязательно делает это рутиной. Если вы будете усердно (assiduously - истово) практиковаться, вы больше не будете выполнять их в любом порядке. Она сказала, что это одно из противоречий (парадоксов) колдовства.
Вы начинаете все в колдовстве, делая это формально, а затем вы отбрасываете этот формализм и переходите в «текучесть» как мысленно, так и практически (mentally and practically) .

— Воркшоп: Мехико (1995 год)

Состояние шамана

Идеальное состояние для практикующего Тенсегрити, при котором выполнение движений этого комплекса будет наиболее эффективным, полностью совпадает с идеальным состоянием шамана, практикующего магические пассы. И тот, и другой под влиянием выполняемых движений приходят к особому состоянию. Начиная с этого момента, практикующие Тенсегрити могут полностью самостоятельно, без чьих-либо руководящих указаний, ставить перед собой цели и выбирать любые известные им магические пассы — в различных комбинациях, позволяющих сосредоточивать энергию для достижения этих целей. Практикующие смогут выполнять магические пассы, точно и быстро когда угодно — даже на ходу, во время приема пищи, отдыха или совместно с каким-нибудь другим занятием,— потому что у них будет хватать для этого энергии.
The ideal state of Tensegrity practitioners, in relation to the Tensegrity movements is the same as the ideal state of a practitioner of shamanism in relation to the execution of the magical passes. Both are being led by the movements themselves into an unprecedented culmination. From there, the practitioners of Tensegrity will be able to execute, by themselves, for whatever effect they see fit, without any coaching from outside sources, any movement from the bulk of movements with which they have been saturated; they will be able to execute them with precision and speed, as they walk, or eat, or rest, or do anything, because they will have the energy to do so.
— Book "Magical Passes"

Идеальное состояние практикующих Тенсегрити по отношению к движениям Тенсегрити такое же, как идеальное состояние практикующего шаманизм в отношении исполнения магических пассов. Оба ведомы движениями в беспрецедентную кульминацию. Из этого состояния практикующие Тенсегрити смогут самостоятельно осуществить то воздействие, которое они считают нужным, без какой-либо тренировки из внешних источников, любого движения из массы движений, которыми они были насыщены; они смогут выполнять их с точностью и скоростью, когда они будут ходить, или есть, или отдыхать, или делать что-то еще, потому что у них будет энергия для этого.

— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Шесть серий тенсегрити

Подготовительные упражнения и пассы Кайли Лундал

Вот описание некоторых вещей тенсегрити, преподаваемых на семинаре в Мехико. Кайли и кузены научили нас 20 упражнениям.
— Workshop 1995 Mexico

Шесть центров жизненности

Дон Хуан объяснил, что главные центры жизненности располагаются в шести областях тела. Он перечислил их по степени важности, в порядке значения, которое шаманы придавали этим центрам. Первый находится в области печени и желчного пузыря; второй — в области поджелудочной железы и селезенки; третий — в области почек и надпочечников; четвертый — в надгрудинной ямке; пятый — вокруг матки, а шестой — в верхней части головы.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Энергия сухожилий

Я уже упоминал, что шаманы древней Мексики особо выделяли силу, которую назвали энергией сухожилий. По их мнению, жизненная энергия перемещается по телу через образуемые сухожилиями особые каналы.
Я спросил дона Хуана, не имеет ли он в виду под сухожилиями ту ткань, при помощи которой мышцы крепятся к костям.
— Мне трудно объяснить, что такое энергия сухожилий, — ответил он. — Я не могу сформулировать точное определение. Я употребляю эти слова, поскольку меня учили, что эту энергию называют именно так. Но ты ведь все равно понимаешь, что такое энергия сухожилий, верно?
— В каком-то смысле, думаю, что понимаю, — согласился я. — Но меня немного смущает использование термина сухожилия применительно к областям человеческого тела, где нет никаких костей — например, когда речь идет о животе.
— Маги древности назвали энергией сухожилий особый поток энергии, который перемещается по глубоко залегающим мышцам: от шеи вниз, к груди, рукам и позвоночнику. Он пронизывает верхнюю и нижнюю часть живота от нижнего края грудной клетки к паху, откуда движется к пальцам ног.
— Но разве этот поток не проходит через голову? — изумился я. Как человек западной цивилизации, я полагал, что явления такого рода обязательно должны зарождаться где-нибудь в головном мозге.
— Нет, — отрезал дон Хуан, — через голову он не проходит. Из головы исходит другой вид энергетического потока; но сейчас речь идет не о нем. Конечно, в конце концов магам удается вытолкнуть из энергетического центра, расположенного на макушке головы, все, что в нем находится, а затем намертво закрепить там энергию сухожилий своих тел. Но это высочайшее достижение. В обычных ситуациях — например, в твоем случае — поток энергии сухожилий начинается в шее, в том месте, где она соединяется с головой. Иногда энергия сухожилий может начинаться и от точки, находящейся чуть ниже скул — но это нередко предел. Так вот, энергия, которую я за неимением более подходящего термина называю энергией сухожилий, крайне необходима тем, кто посвятил свою жизнь путешествиям в бесконечность или хотя бы хочет научиться там путешествовать.
Далее дон Хуан поведал мне историю развития практического применения энергии сухожилий. Сначала шаманы древней Мексики придумали несколько простейших устройств, которые использовали двумя способами. Первый способ заключался в вибрационном воздействии на определенные центры энергии сухожилий, а второй — в давлении на те же центры. Дон Хуан объяснил, что, по мнению шаманов, вибрация помогала привести в движение застоявшуюся энергию, а давление позволяло ее рассеивать.
Дон Хуан особо подчеркнул эти моменты, которые могли бы показаться современному человеку противоречивыми — нам трудно согласиться с тем, что вибрация способна приводить что-то в движение, а давление может что-то рассеивать. Дон Хуан всегда внушал своим ученикам, что объяснения, кажущиеся естественными в рамках наших познаний об окружающем мире, теряют всякий смысл, если рассматривать их с точки зрения энергетических потоков. К примеру, в повседневной жизни люди раскалывают предметы, ударяя по ним или воздействуя на них давлением, и используют вибрацию для рассеивания. Однако с энергией, которая застоялась в энергетическом центре сухожилий, дело обстоит иначе: она может обрести дополнительную текучесть, если будет подвергнута воздействию вибрации, после чего на нее следует оказать давление, чтобы она продолжала течь. Более того, дона Хуана Матуса приводила в ужас сама мысль о непосредственном нажиме на энергетические точки тела без предварительного воздействия на них вибрацией. Он утверждал, что в этом случае вязкая энергия под воздействием давления приобретет еще большую вязкость.
В первую очередь дон Хуан обучал своих учеников обращению с двумя важнейшими приспособлениями. По его словам, шаманы древности отыскивали пару округлых галек или сухих круглых плодов и использовали их для оказания давления и вибрационного воздействия. С их помощью шаманы манипулировали тем энергетическим потоком тела, который, как они считали, периодически застаивается в энергетических каналах, проходящих вдоль сухожилий. Однако круглые гальки были слишком твердыми, а сухие плоды слишком хрупкими, и шаманы стали использовать плоские, размером с ладонь, камни или куски тяжелой древесины. Лежа на спине, они помещали эти предметы в определенные точки на животе — те самые точки, через которые проходила энергия сухожилий. Первая точка находилась чуть ниже пупка, вторая — точно в районе пупка, а третья — в области солнечного сплетения. Однако и здесь возникали проблемы: камни и подобные предметы нужно было нагревать или охлаждать до температуры человеческого тела, и, кроме того, они обычно соскальзывали и смещались, поскольку были слишком твердыми.
Практикующие Тенсегрити нашли отличный эквивалент примитивным приспособлениям шаманов древней Мексики: они стали использовать пару круглых шариков и маленький, плоский, округлый кожаный грузик. Шарики были такого же размера, как и плоды, использовавшиеся древними магами, но в отличие от них — не так хрупки, поскольку сделаны из тефлоновой смеси, усиленной керамикой. Это придает шарам вес, прочность и гладкость, что делает их подходящими для целей магических пассов. Другое устройство, кожаный грузик, оказалось идеальным для устойчивого давления на центры энергии сухожилий. В отличие от камней, кожаный грузик достаточно пластичен и может принимать контуры прилегающего участка тела. Кожаная оболочка позволяет сразу же накладывать его на тело, без предварительного нагрева или охлаждения. Но самое важное качество грузика — вес. Грузик достаточно легок, чтобы, оказывая давление на расположенные на животе энергетические центры, не вызывать дискомфорт, и в то же время имеет достаточный вес, чтобы быть полезным при выполнении некоторых магических пассов, способствующих достижению внутреннего безмолвия. Дон Хуан говорил, что грузик, помещенный в любую из трех упомянутых выше областей, задействует все имеющиеся у человека энергетические поля, что приводит к мгновенному прекращению внутреннего диалога — а это первый шаг к внутреннему безмолвию. Современные приспособления по своей природе разделяются на две категории. В соответствии с ними пассы шестой серии также разделены на две категории.

— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Склеивающая сила и насыщение

Ободренные своим успехом, они смогли вспомнить сотни движений, которые они делали, даже не пытаясь их классифицировать и подогнать под какую-то схему, которая могла бы быть понята. Их идея состояла в том, что в сновидении эти движения возникают спонтанно, и что существует сила, которая направляет их эффект ~~вне зависимости от~~ (without the intervention — без вмешательства) их воли. Они объясняли эту силу, как связующий (agglutinating) фактор, который ~~удерживает~~ (binds — связывает) наши поля энергии вместе и делает нас единым существом (coherent unit — согласованной, цельной, связанной единицей).
С точки зрения практики для магов древней Мексики эти магические пассы были главным способом подготовиться к их навигации в неизведанное. Они установили главный критерий для их практики, этот же критерий применим сегодня и в отношении Тенсегрити. Этот критерий называется насыщением (saturation) - это означает, что они бомбардировали свои тела огромным количеством (profusion) магических пассов, для того, чтобы позволить силе, которая связывает нас воедино ~~добиться~~ (to guide them for — привести их к) наибольшего возможного эффекта.

— Брошюра "Безмолвное знание", Карлос Кастанеда (1996 год)

Магические пассы, перепросмотр, намерение, дыры оставленные детьми

Кайли сказала, что ведьмы *видели*, что комбинация Тенсегрити, Перепросмотра и Намерения, практикуемая чакмулами, переместила их точку сборки вниз по спине (down their backs), вокруг спереди (around in front) и вверх внутри их тел (up inside their bodies). Она сказала, что, когда точка сборки находится в этом положении (то есть внутри тела), любое предыдущее повреждение светящегося тела, например, отверстий, «неважно». То есть нам не нужно беспокоиться о некоторых образах, которые давал нам старый нагваль (например, дети, оставляющие дыры в наших телах и т. д.).
— Воркшоп: Мехико (1995 год)

Всегда носите обувь, не делайте Тенсегрити на улице

всегда носите обувь, не делайте Тенсегрити на улице (outside).
— Кайли Лундал, Воркшоп: Мехико (1995 год)

Ошибки

Если бы действительно делали пасы правильно, могли бы выполнить только один или два

Карлос сказал, что если бы мы действительно делали пасы правильно, мы могли бы выполнить только один или два.

— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Использование только физического тела (аэробика)

Магические пассы вовлекают в действие все человеческое существо — и физическое тело, и составляющие его энергетические поля. С их помощью энергия, которая накопилась в светящемся пузыре, приводится в движение и возвращается физическому телу. Еще раз повторю главное: в выполнении магических пассов участие принимает и физическое тело, то есть страдающее от рассеяния энергии физическое образование, и энергетическое тело, способное перераспределить эту рассеянную энергию.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Различие между магическими пассами и аэробикой (or calisthenics — или гимнастикой, физической подготовкой) в том, что последняя разработана для того, чтобы работать с ~~поверхностью мускулов~~ (surface muscles — поверхностной мускулатурой) тела, в то время как магические пассы — ~~игра~~ (interplay — взаимодействие) расслабления и напряженности в глубоком ~~все целостном выравнивании~~ (bodily level — телесном уровне). Магические пассы ~~не касаются~~ (go beyond — выходят за пределы) мускулатуры и направлены сразу на железистую систему: основу энергии в теле.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Клэр Баррон (1997 год)

Детали

Она терпеливо объясняла снова и снова, что цель (the point) выполнения упражнений состоит в том, чтобы сконцентрировать ваше внимание (focus your attention intensely) и получить моменты внутренней тишины, которые сопровождают это. Большинство деталей, о том, начиная с левой ноги или правой ноги, или сколько вдохов и т.д., на самом деле не очень важны.
— Кайли Лундал, Воркшоп: Мехико (1995 год)

Словоблудие было в значительной степени мнемоническими приемами, помогающими запомнить

На протяжении всего семинара Кайли и другие подчеркивали, что словоблудие было в значительной степени мнемоническими приемами, помогающими запомнить. Когда они делали комментарии, такие как, например, «поднять руки и расширяться до бесконечности», человек мог спросить о том, как следует визуализировать «расширение до бесконечности» и т. д., И они отвечали, что, конечно, слова действительно ничего не объяснил о том, что мы делаем, и чтобы не запутаться в описаниях. Флоринда сказала, что Тенсегрити всегда меняется, потому что Карлос всегда сновидит.
— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Использование пассов для развития мускулатуры и подвижности

Шаманы древней Мексики с самого начала относились к магическим движениям как к чему-то уникальному и никогда не использовали их как последовательность упражнений, для развития мускулатуры или ~~живости~~ (agility — подвижность, гибкость, проворство) .
— Журнал прикладной герменевтики №4 (1996 год)

Не индивидуальный подход

Я никогда не касался предмета пассов, потому что их преподавали мне в тайне и в помощь мне лично, моей персональной потребности; то есть пассы, который я узнавал, были предназначены лишь для меня одного, приспособленные под мою физическую конституцию. Каждый из его других учеников имеет набор пассов, преподаваемых исключительно им, исключительно для каждой из их энергетических конфигураций.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Клэр Баррон (1997 год)

Ежедневную практику превращать в рутину

Тенсегрити следует делать каждый день, но не следует превращать в рутину. Практикующий должен применять крайнюю концентрацию, но не должен позволять упражнениям стать рутиной. Она сказала, что повторение чего-либо не обязательно делает это рутиной. Если вы будете усердно (assiduously - истово) практиковаться, вы больше не будете выполнять их в любом порядке. Она сказала, что это одно из противоречий (парадоксов) колдовства.
Вы начинаете все в колдовстве, делая это формально, а затем вы отбрасываете этот формализм и переходите в «текучесть» как мысленно, так и практически (mentally and practically).

— Воркшоп: Мехико (1995 год)

Серьезность и мрачность

Конечно, очень важно сфокусировать внимание практикующих, — добавил дон Хуан, — на определенных сторонах магических пассов. Однако делать это нужно легко, весело, без какого-либо налета тяжеловесной серьезности и мрачности. Пассы следует выполнять ради них самих, не замыкаясь на ожидании результатов.
В качестве примера дон Хуан привел одного из своих ближайших помощников, мага по имени Сильвио Мануэль. Его приверженность магическим пассам шаманов древности и получаемое от их выполнения удовольствие были столь велики, что он придал им форму движений современного танца. Дон Хуан охарактеризовал Сильвио Мануэля как великолепного акробата и танцора, чьи танцы почти целиком состояли из магических пассов.

— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Занятия на открытом пространстве

Для выполнения магических пассов, как показала работа по системе Тенсегрити, совершенно не обязательно иметь специально отведенное место или заранее назначенное время. Однако занятия ни в коем случае не должны проводиться в помещении, где вас могут обдувать сильные струи воздуха, или на сквозняке. Дон Хуан очень боялся воздействия воздушных струй на вспотевшее тело. Он был твердо убежден, что отнюдь не каждое перемещение воздушных масс возникает в связи с повышением или понижением температуры воздуха. Некоторые воздушные потоки, по его мнению, порождаются сочетаниями разнородных энергетических полей, целенаправленно перемещающихся в пространстве.
Подобные энергетические конфигурации обладают особым типом осознания и чрезвычайно вредоносны — в частности потому, что человеческие существа, как правило, не способны воспринимать их и бездумно открывают себя для их воздействия. Особенно сильно вредное влияние таких потоков энергии в больших городах, где им несложно замаскироваться, прикинувшись, например, струями воздуха от быстро проносящихся мимо автомобилей.

— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Разговор, музыка, голос диктора

Практикуя Тенсегрити, нужно помнить следующее: поскольку цель магических пассов в целом чужда человеку западной цивилизации, то следует стараться избежать увязки практики Тенсегрити с проблемами нашей повседневной жизни. Занятия не должны сочетаться с привычными элементами быта, такими как разговор, музыка, голос диктора радио или телевидения, сообщающего последние новости, — какими бы приглушенными ни казались нам эти звуки.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Совместная работа в группах

Образ жизни современных горожан способствует формированию "групп по интересам", и в этих обстоятельствах хорошо зарекомендовало себя изучение и выполнение движений Тенсегрити на семинарах и практических занятиях в составе групп. Однако следует учитывать, что совместная работа в группах имеет положительные и отрицательные стороны. Она чрезвычайно полезна, потому что позволяет обеспечить синхронность движений всех присутствующих и предоставляет возможность наглядного обучения. И в то же время очень вредна, поскольку порождает у человека надежды на помощь со стороны, а также способствует возникновению синтаксических команд и претензий, связанных с образованием и поддержанием иерархических отношений среди практикующих.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Лекции и беседы

Они поняли, что преподавание магических пассов не будет легким делом, так как требует определенной дисциплины, преданности и интереса со стороны участников - черт характера, которые они не смогли найти в рамках ограниченных параметров лекций и бесед.
— Интервью: Тайша Абеляр, Син Мешора (1998)

Промежуточные результаты

Спокойствие, эффективность и целеустремленность

Дон Хуан Матус сам сказал, что практикуя магические пассы, не только улучшают самочувствие но и улучшают качество человеческого существа; причина для такого утверждения очень проста: Увеличиваемая энергия создает спокойствие, эффективность и целеустремленность (calmness, efficiency and purpose). Дон Хуан обычно говорил, что общая болезнь наших дней - общий недостаток целеустремленности. Он постоянно нам повторял, что без достаточной энергии нет никакой возможности даже просто понять наличие какого либо подлинного назначения нашей жизни. Магические пассы, помогая нам сохранять энергию, способствуют пониманию назначения наших мыслей и действий.
— Интервью: Карлос Кастанеда, Брюс Вагнер (1995 год)

Ясность

однажды наступил момент, когда его слова полностью подтвердились: я перестал испытывать замешательство и уныние. Непонятно каким образом, магические пассы — не зря же их назвали магическими — вдруг сами собой выстроились в удивительные последовательности, которые окончательно прояснили мое сознание. Дон Хуан назвал эту ясность закономерным следствием перераспределения моей энергии.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

Повышение осознания

Поначалу практикующим очень трудно смириться с мыслью, что Тенсегрити не является обычной системой движений, предназначенной для совершенствования физического тела. Разумеется, она развивает его — но лишь как побочное следствие более трансцендентного воздействия. Перераспределяя неиспользуемую энергию, магические пассы способствуют повышению осознания практикующих до уровня, на котором параметры обычного, традиционного восприятия сводятся на нет самим фактом своего расширения.
— Книга «Магические пассы» (1998), Карлос Кастанеда

По версии Relictum фундаментальной базой для тенсегрити является даосский Цигун и смежные с ним стили. Принцип "tension + integrity = tensegrity" может быть отсылкой к метафоре пяти натянутых луков для стрельбы (тетива — напряжение, основание лука — сжатие или целостность):

В древности говорили «Сливать пять луков», то есть превратить тело в подобие одного лука. Секрет в том, чтобы точку байхуэй, шейные позвонки, копчик, ноги и пятки рассматривать как одну прямую линию. Суть в том, чтобы байхуэй и шейные позвонки были расположены прямо, поясница как ось управляла бы всем телом, копчик был опущен вниз, пальцы ног захватывали бы землю. Таким образом все тело приобретает силу. Это - основа занятий цигун.
— "Цигун и Жизнь" 1991, Пэн Чунь

То, чему я тебя здесь обучаю, можно было бы назвать по-китайски Нэйгун, или внутреннее кунг-фу, - продолжала Клара. - Внутреннее кунгфу использует контроль дыхания и циркуляцию энергии для того, чтобы укрепить тело и улучшить здоровье человека, тогда как внешнее кунг-фу, подобное тем приемам каратэ, которые ты изучала у своих японских учителей, и тем движениям, которые я показывала тебе, служит для наращивания мышц и выработки молниеносной реакции, но при этом энергия высвобождается и уходит от нас.
Клара сказала, что внутреннее кунг-фу монахи в Китае начали практиковать задолго до того, как они развили внешнее кунг-фу, или жестокие стили единоборств, которые в наши дни и известны повсеместно как кунг-фу. - Вот что ты должна понять, - продолжала Клара. Независимо от того, занимаешься ли ты боевыми искусствами или изучаешь те упражнения, которые я тебе показала, твоей целью должно быть совершенствование своего внутреннего существа с тем, чтобы оно могло выйти за пределы внешней формы и совершить абстрактный полет.

— Книга «Магический переход» (1992), Тайша Абеляр

См. также