Тайша Абеляр

Материал из энциклопедии Чапараль
(перенаправлено с «ТА»)
Перейти к: навигация, поиск

Тайша Абеляр (Anna Marie Carter, UCLA) — воин отряда Карлоса Кастанеды. Исчезла вскоре после смерти Карлоса Кастанеды в 1998 году[1].

Тайша Абеляр - магическое имя, которое мне дали после прохождения определенного количества тренировок
— Интервью: Тайша Абеляр, Джон Мартинез (1993 год)
Первое кольцо силы состоит из Карлоса Кастанеды, Флоринды Доннер и Тайши Абеляр как безупречного выражения идей Дона Хуана.
— Записи: Тайша Абеляр в книжном магазине Gaia (1993 год)
Тайша Абеляр

Факты

Вошла в мир дона Хуана, когда было около 20 лет

Я вошла в мир дона Хуана, когда мне было около 20 лет, и у меня не было особой квалификации. Я была просто невежественной молодой женщиной, которая абсолютно не интересовалась ничем, кроме как найти роман или быть любимой, беспокоилась о том, что люди говорят о вас. У меня не было академической подготовки вообще.

<...> Я рисовала, делала наброски, и ко мне подошла женщина. И мы начали разговаривать, и я подумал, что она была очень интересным человеком, потому что она сказала, что была в Китае и занималась боевыми искусствами. И до того, как войти в мир дона Хуана, я занималась боевыми искусствами.

Так что это были некоторые предпосылки (background). Я интересовался движением и рисованием, но кроме этого не было ничего интересного. Она пригласила меня поехать с ней в Мексику, чтобы остаться с ней на несколько дней, и я согласилась, потому что думала, что мы собираемся поговорить о буддизме и восточной философии и тому подобное.

И вот я пошла с ней. Я пробыла с ней несколько дней в Мексике, и дни превратились в недели, а в конце концов месяцы <...>

— Интервью: Тайша Абеляр, Джон Мартинез (1993 год)
К.Н: Можете ли вы рассказать о том, как вы оказались вовлечены в магию?

Тайша Абеляр: Я встретилась с доном Хуаном и его людьми, когда мне было уже больше двадцати лет. Они направляли и обучали меня большую часть моей взрослой жизни. Дон Хуан принадлежал к поколению магов, в котором насчитывалось 27 Нагвалей, 27 духовных лидеров. У каждого Нагваля были ученики, которых он обучал сновидению, сталкингу и множеству других вещей. История техник, которым нас обучали, восходит к далеким временам, с которых началась эта линия магов.

— Интервью: Тайша Абеляр, Кейт Никольс (1993)

После того, как накопила энергию путём перепросмотра, представили Дону Хуану

она ​​сказала, что взглянула на меня одним взглядом и увидела, что я энергетически истощена, и поэтому Я должен сделать это обучение, которое она показала мне. И я понятия не имела, что это магия.

Рядом с ее домом была пещера, и я ходила каждый день и сидела в пещере. И она сказала, что я должна сделать этот процесс пересчета (recounting) моей жизни. И я не знала, что это действительно древняя магическая техника, называемая перепросмотром. И это просто вовлекало дыхание в воспоминания прошлого, вытягивая энергию моей прошлой истории.

Я поднимаю это сейчас, потому что во время этой процедуры я постепенно начал терять себя, как обычный человек в мире. Так что это своего рода перепросмотр, вычистивший человеческое я (one's human self) или свое обычное я (one's regular self) с точки зрения прошлого, с точки зрения того, где он родился. Все эти вещи растворяются, и вы теряете свою личную историю, чтобы вы могли создать личность вашего колдуна, личность (your sorcerer's persona, personality).

Итак, я встретил дона Хуана. Когда я накопил достаточно энергии, меня представили Дону Хуану Матусу и некоторым другим его когортам, его коллегам, и они научили меня некоторым другим приемам, связанным с магией.

— Интервью: Тайша Абеляр, Джон Мартинез (1993 год)

Острый интеллект и глубокое образование, чтобы уметь понимать эти концепции

у меня не было интереса к образованию или знаниям. Я не могла думать. Я не могла говорить, прежде чем пришла в <мир магов>. Я была одним из тех людей, которые выросли, узнав, что не должны говорить, если с вами не разговаривают ("детей нужно видеть, а не слушать"). Не было никакого способа по-настоящему выразить себя. Не могло взяться никакой идеи концептуализации. Абстрактная мысль была для меня чуждой, потому что меня интересовали только прагматичные вещи повседневной жизни, встречи с людьми, поиск любви, все, что интересует женщин в этом возрасте.

Я не была чем-то необычным. Поэтому они дали мне приказ ходить в университет и получать образование как часть обучения магии. И причина этого состояла не только в том, чтобы изменить ожидания общества в отношении женщин <...>

Получение образования имело два аспекта. Первый из них заключался в том, что это как бы подорвало мои собственные ожидания относительно моих возможностей, моих способностей или ожиданий от меня других людей. Во-вторых, это дало мне возможность мыслить аналитически, осмысливать (conceptualize), понимать (understand), что такое магия. Потому что, хотя они учили нас техникам, определенным практикам, процедурам, они также давали нам очень абстрактные представления (concepts) о том, что такое магия. Интересоваться тем, как маги воспринимают (perceive) мир, как они видят (see) реальность — это требует очень острого интеллекта, чтобы понять сущность того, что они говорят. В противном случае вы находитесь на определенном уровне и смотрите на магию так, как, скажем, антропологи смотрят на него, просто снаружи и просто видят поверхность. И вы думаете, что магия включает в себя пение, лечение, танцы, ношение масок, выполнение странных ритуальных действий. Это наши представления с точки зрения нашего общества о том, что такое магия и что делают маги.

В то время я ничего не знала о магии и даже не знала чему меня учили, но оно пришло понемногу. Мне пришлось понять не только поверхностный глянец (superficial gloss) того, что такое магия, а то, что оно в действительности влечет за собой, и для этого у вас должен быть очень острый интеллект и глубокое образование, чтобы уметь понимать эти концепции.

<...> Они сказали: «Вы должны культивировать роман со знанием». И я должен был пройти обучение в университете, получить докторскую степень, а не с точки зрения обычного человека в мире, как люди обычно ходят в школу.

Это было упражнение в сталкинге. Мне приходилось пользоваться мелкими тиранами, которые приходили мимо, профессорами. Я должен был сократить ожидания, с которыми я вырос, путем перепросмотра. Перепросмотр действительно позволяет вам увидеть, каковы ваши шаблоны, ваши модели поведения и каковы ваши ожидания. Таким образом, вы применяете то, что вы узнали через перепросмотр. Вы применяете это к своей повседневной жизни, своему существованию в мире. И, применяя его, вы подтверждаете (validating) позицию мага, а не позицию повседневной жизни, позицию ваших родителей, позицию ваших сверстников, то, что общество говорит вам.

Мы всегда подтверждаем это с помощью нашего поведения, наших мыслей и нашего языка, нашего внутреннего диалога. Мы продолжаем повторять снова и снова то, что мы должны повторять - это похоже на маленький круг - чтобы быть уверенным, что больше ничего не приходит. Мы уже загружены до предела с точки зрения нашего восприятия (perception). Это пузырь. Это запечатано, поэтому нет выхода. открытие должно прийти снаружи, из другой позиции точки точки сборки.

Дон Хуан дал нам вход, открытие. Он называет это кубическим сантиметром случайности, который появляется. И вы либо - ну, либо вы настолько очарованы собой, что даже не видите этого, либо не понимаете этого по своим собственным причинам: вы слишком рациональны или слишком осведомлены в том смысле, что Вы уже все знаете, и, скажем так, вы узкомыслящие (closed minded). Или вы схватываете это. И люди, связанные с нами, дон Хуан, мы ухватились за четверть сантиметра случайности. И мы продолжаем проверять все, что он сказал, магия и потенциальность того, чтобы быть больше, чем то, что было выделено с точки зрения рождения в мир в определенной позицию.

— Интервью: Тайша Абеляр, Джон Мартинез (1993 год)

Обучение было очень похоже на обучение, которое получил Карлос Кастанеда

обучение, которое я получила в мире Дона Хуана, было очень похоже на обучение, которое получил Карлос Кастанеда, потому что мы на самом деле группа очень немногих, которых обучал сам Дон Хуан и его партнеры. И это я, Флоринда Доннер, которая пишет о своей тренировке в «Жизнь в сновидении» и Кэрол Тиггс и просто горстка людей, и мы все получили в основном одинаковое обучение.
— Интервью: Тайша Абеляр, Джон Мартинез (1993 год)

Тайша Абеляр обучена перемещать точку сборки постепенно через перепросмотр

[Абеляр] обучена перемещать (move) точку сборки постепенно (gradually) через перепросмотр, никогда через наркотики.

[Абеляр] думала, что она совершенно не изменилась из-за перепросмотра, но к концу, даже не зная о процессе, она перенесла половину осознания (awareness) на энергетическое тело.

— Записи: Тайша Абеляр в книжном магазине Gaia (1993 год)

Будучи докторантом по антропологии умела видеть неорганических существ

Когда она была докторантом по антропологии в Калифорнийском университете, Тайша взялась за исследовательский проект, включающий старость и смерть. К этому времени она уже научилась видеть неорганических существ. Она обнаружила, что дома престарелых были заражены Воладорес, жуя об осведомленности жителей. Тайша добавила, что похоронные бюро и кладбища также являются популярными местами среди неоргаников. Однажды, после того, как Тайша некоторое время работала над своим заданием, она пришла домой и обнаружила, что ее квартира наводнена Воладорес, которая следовала за ее домом. Они летали по комнате, как большие черные летучие мыши. Она должна была попросить дона Хуана помочь ей, и он каким-то образом смог от них избавиться. В конце концов, она накопила достаточно осознанности, основанной на дисциплине, так что Воладоры больше не были заинтересованы в том, чтобы жевать ее. Когда она попросила дона Хуана объяснить это, он ответил, что она будет удивлена, узнав, насколько быстро слово распространяется (word gets around - слово переходит) во Втором внимании.
— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Осознание от ног до колен

мы можем создать осознание (awareness), которое отвергается Воладорес, осознание развивается благодаря дисциплине. Такое осознание неприятно для них, и мы можем его сохранить. Тайша описала себя как имеющую осознание простирающееся от ее ног до колен, что позволяет ей воспринимать (perceive) фантастические миры. Карлос развился еще больше, и осознание дона Хуана охватило все его тело. Его способность воспринимать была также огромна.
— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Буддизм

HE: Вы были буддийским монахом несколько лет. Вы выслеживали позицию мужчины-буддиста? (You stalked the position of a male Buddhist monk)

TA: Да.

HE: В этой дисциплине результатом успокоения внутреннего думания также <является упомянутая ранее остановка внутреннего диалога>?

TA: Существует много, много медитативных техник и монахи... не обязательно буддисты... Дзен... (возможно прерывания из-за плохого качества аудиозаписи) ... их цель в спокойствии внутри (quiet inside). Перед <этими техниками> я уже закончила перепросмотр своей жизни и некоторые техники неделания, поэтому я была способна выследить (stalk) эти позиции, но это не значит, что если вы практикуете Дзен медитацию, то вы не сможете успокоить (quiet) свой внутренний диалог.

Существует множество медитативных техник, которые выключают (shut off) внутренний диалог, но этого недостаточно. Тишина внутри (quiet inside) это хорошо, но что произойдёт когда вы вернётесь к работе и будете окружены людьми и ваш сердитый босс или дома ваши дети или другие люди будут кричать на вас? Вы хотите иметь тишину (silence), спокойствие (equanimity — невозмутимость, хладнокровие) и разрешать любую ситуацию, поэтому <при обучении> нас всегда отправляли обратно в рабочую обстановку, где мы практиковали бы успокоение внутреннего диалога.

Не только сидя в дзадзен (zazen) или в пещере вы можете практиковать медитацию, потому, что я знаю и разговаривала с буддийскими монахами, тибетскими монахами, которые приезжали в Лос Анжелес и они говорят, что очень тяжело поддерживать спокойствие. Это же говорят в Китае. Когда китайцы поднялись в даосские храмы в горах и превратили эти места в туристические, монахи говорят, что теперь, когда мир вошёл в их область, разрушена часть тишины (silence), которая была построена.

Маги же говорят "Стройте тишину (silence) не на вершине горы, а внутри себя" — это то, что для нас обозначает успокоение внутреннего диалога.

— Интервью: Тайша Абеляр, Хейнс Или (1993 год)

Позиции точки сборки

Рики, Шейла Уотерс, блондинка из техаса, сумасшедшая нищенка

HE: <Вы были Шейлой Уотерс, а потом превратились в Тайшу Абеляр. Кто такая Шейла Уотерс (Sheila Waters)?>

TA: <...> Мы сновидим во множестве позиций сновидения, следовательно Шейла Уотерс — имя одной из позиций точки сборки, одной из позиций сновидения.

— Интервью: Тайша Абеляр, Хейнс Или (1993 год)

— Сталкеры. Я и сталкеры вообще, для того, чтобы создать максимальные несоответствия в познании, при перемещении точки сборки используем разные типы поведения.

— Если вы живете как сталкер, вы не можете выбрать, куда переместить точку сборки, потому что при таком выборе у вас не будет достаточного несоответствия между старой и новой точками, с которыми можно было бы работать. Именно поэтому воины находятся под ужасным давлением, ведь Селектор — или дух — выбирает новые сложные положения точки сборки, миры которых столь страшны или отличны, что иногда точка сборки воина под напором Селектора, пытающегося сдвинуть ее, начинает вибрировать, это можно заметить на энергетическом уровне. Если воин опускается до внутреннего диалога о том, что происходит, точка не изменит своего местоположения, а вернется в привычное положение, которое для вас обозначает обычную реальность.

— Чтобы передвинуть точку, необходимо огромное напряжение, и вам нужно поддерживать это напряжение, но напряжение это, или давление, должно быть гармоничным, или вы просто сойдете с ума. Если у вас уже есть несгибаемое намерение и достаточно энергии, точка будет перемещаться очень легко, без проблем, и после того как вы выполните вспоминание, она будет иногда перемещаться, и вы даже не будете этого чувствовать.

— У меня есть определенные задачи, выбранные для меня Селектором. Мне нужно было начать жить жизнью совершенно другого человека. Это означало не просто поступать соответственно на протяжении дня, или сознавать, что играешь эту роль, это было полное погружение в новое «я». Двадцать четыре часа в сутки. Я ЕСТЬ этот новый человек. Позвольте мне для вас быть Шейлой Уотерс. (Надевает парик и очки.) Когда я Шейла Уотерс, я должна надевать очки.

— Шейла Уотерс была указана мне Селектором (духом или кем вам угодно). Я должна была стать деловой женщиной, получить соответствующее юридическое образование, настоящее разрешение на владение недвижимым имуществом, стать юристом, инвестировать деньги в производство товаров широкого потребления, поддерживать деловые связи с юристами и финансистами и всеми другими представителями делового мира. Я делала все, я выигрывала и проигрывала. И это потому, что, когда ваша точка сборки находится в этом положении, естественным для вас является желание добиться успеха, избежать неудачи, естественно стремление делать побольше денег, а не просто пассивно бездействовать или терять их. Если вы не являетесь человеком безупречным, потерять деньги легко, не послушав своего внутреннего голоса. Я решила, что мне нужно заполучить кусок земли на Севере с великолепным строевым лесом, и это был действительно замечательный участок. Его недостаток был лишь в том, что он находился недалеко от горы Святой Елены и, когда проснулся вулкан, весь лес сгорел. Как Шейла Уотерс, я читала «Уолл - Стрит джорнал» и смотрела программы, связанные с ведением бизнеса.

— Другие личности. (Снимает очки и парик.) В Мексике я работала под наблюдением Эмилито; он был скорее охранником и зрителем, чем учителем, он не вмешивался, когда я выполняла роли, выбранные для меня Селектором. Я была Рики (Ricky) — это было первое выбранное для меня положение точки сборки, — мужчиной, американским гринго, который пытался выдать себя за мексиканца. Я одевалась в мужскую одежду, люди принимали меня за парня, я завела роман с женщиной и даже в уборной пользовалась писсуарами. Не просите меня рассказать, как мне удавалось ими пользоваться, я об этом напишу в своей новой книге «Сталкинг дубля».

— Второе положение точки сборки, выбранное для меня, сделало меня юной инженю из Техаса, племянницей каких-то женщин из Мексики, которые на самом деле были, конечно, магами из партии дона Хуана. Я была блондинкой, и мне приходилось прогуливаться на площади, ожидая, пока юное и невинное создание начнет привлекать мужчин, потому что, несомненно, мне нужно было быть невинной, а мои белокурые волосы были просто потрясающи.

— Важно быть очень гибким. В этом цель всех упражнений не-делания, которые направлены на то, чтобы вы стали совершенно гибкими; и когда Селектор передвинет точку сборки, у вас будет Учение, которое поможет вам зафиксировать ее на новом месте.

— Нельзя рассматривать себя как актера, цинично воспроизводящего определенную линию поведения, играющего ту или иную роль. Для вас этот образ должен быть реальным, абсолютно реальным.

— В следующий раз я стала сумасшедшей нищенкой. Я сидела на ступенях церкви целыми днями, меня кусали вши и комары, и хотя у меня аллергия на укусы насекомых, тогда, будучи безумной нищенкой, мне было на них наплевать, я их даже не замечала. Я была безумной, я была женщиной, я была отверженной, и я была нищенкой, то есть я была четырежды проклятой, и все отпущенное мне время было занято тем, что я сидела у церкви и смотрела, как мимо течет жизнь, потому что никто не замечал меня, никому я была не нужна.

— И в заключение. Нет ничего реального, есть лишь воспроизведение поведения, просто результат случайной фиксации вашей точки сборки в момент рождения. Вот что понимает сталкер, побыв множеством разных людей. Все миры, созданные новыми положениями точки сборки, в равной степени реальны и, соответственно, в равной степени иллюзорны. Мы лелеем мир, созданный теперешним положением точки сборки, но даже самые близкие, самые реальные миры становятся иллюзорными, когда точка сборки перемещается в другое место.

— Чтобы подорвать ощущение реальности этого мира, нужны годы вспоминания. И одновременно, чтобы избежать ловушки цинизма, мне пришлось заменить действительность путем воина. Превратить мою реакцию на мир в контролируемую глупость, в радость воина!

— Лекция: Тайша Абеляр, Менло Парк (1994)
Будучи молодым учеником, Тайша просила внимания дона Хуана и других колдунов. Она входила в комнату, где они разговаривали, и сидела тихо, с жалким обедневшим выражением лица, пока кто-то не заметил ее. Чаще ни один из них не признавал ее присутствие. Так продолжалось некоторое время, пока дон Хуан не решил с этим что-то сделать. Дон Хуан полагал, что, поскольку она уже просила внимания, она должна взять на себя роль настоящего нищего и жить на улицах, зарабатывая на жизнь, умоляя о деньгах и еде. Дон Хуан предположил, что это единственный способ вылечить Тайшу от ее нужд, и, возможно, если бы ей повезло, она нашла бы «другую сторону медали», дополнение жизни нищего. Тайша взяла на себя энергичное задание, даже построив манекен с пенисом, чтобы сшить ее костюм. Она работала над этим с такой навязчивой идеей, что она ожила. Случайно Флоринда обнаружила, что она гуляла. Дон Хуан должен был хранить его в комнате Эмилито вместе с коллекцией других странных вещей из Второго Внимания.

Тайша провела свои дни, растянувшись на ступеньках местной церкви. Однажды женщина, входящая в церковь, наклонилась, чтобы поговорить с ней. Она предложила взять Тайшу с собой домой, вымыть ее, покормить и сшить ее новую одежду. Тайша отказалась, опасаясь, что женщина обнаружит, что она на самом деле не нищая. Каждую неделю после этого, когда женщина входила в церковь, она повторяла свое предложение. Наконец, после нескольких месяцев, в течение которых Тайша действительно стала грязной, психически неуравновешенной нищей, на которую она притворялась, она приняла предложение женщины. Хотя женщина была богата и могла приказать слуге присматривать за Тайшей (которая к тому времени ужасно пахла), женщина сама позаботилась о Тайше. Она вымыла Тайшу (которая устроила драку, поскольку в ее сумасшествии у нее появился настоящий страх перед водой), поправила волосы и дала ей новую одежду. Похоже, женщине потребовалось много времени, чтобы убедиться, что все в порядке и что Тайше было удобно. Как только это было сделано, женщина проводила Тайшу к двери, говоря ей, что она сделала все возможное для нее, и что Тайша больше никогда не вернется. Тайша вспоминает женщину с большой любовью, так как именно благодаря ей она впервые увидела безупречность (impeccability), которая находится по ту сторону монеты попрошайничества.

— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Перепросмотр дал Тайше Абеляр текучую точку сборки

Абеляр описывает «театр реального» в котором сталкер принимает (put on) роль, перемещает (moves) точку сборки и играет персонажа настолько тщательно, что сталкер теряет себя в этой роли. Ее три роли, данные ей Эмилито, - это Рикки — гринго, уродливый американец, мужчина. Абеляр настолько хороша, что обманывает всех, кроме группы магов; затем дух, как говорит Эмилито, отправляет ей следующую роль в театре реального, которая представляет собой молодую мексиканскую девушку из богатой семьи, ожидающую жениха (есть забавное следствие, в котором Абеляр на самом деле глубоко влюблена в бывшего священника, который страдает от массивного синдрома «poor baby», и Абеляр поражает его ударом в солнечное сплетение и сажает его в дерево, думая в своей персоне, что, поскольку это было сделано для восстановления ее здравомыслия, оно будет принести пользу ее сломленному и энергичному любовнику); последняя роль, которую мы узнаем, - это роль сумасшедшей нищенки, но в этой роли Абеляр игнорируется всеми и заставляет сидеть весь день и наблюдать, как люди приходят и уходят с ее места, и однажды она больше не видит людей, только энергетические тела.

Перепросмотр дал Абеляр текучую точку сборки; она осуществляла сталкинг своим обычным телом (she was stalking with her ordinary body). Театр реальности должен был тренировать ее энергетическое тело сталкингу; намерение или дух, а не сталкер, выбирает роли, которые должен играть сталкер. В ее роли мексиканской девушки, она действительно верила, когда она выбила своего жениха и вытащила его на дерево, что она больше не занималась сталкингом, а просто любила и должна была помочь ему. Другие колдуны бросили в нее ведро воды, чтобы привести ее в чувство (bring her to her senses). Когда она видела, как все люди приходят и уходят в Церковь в последней из своих ролей, она остро осознает, как эти люди ужасно стеснены и обременены индексом социального порядка, неспособным даже поднять голову.

Есть пробелы в социальной сети, социальном индексе. Я видела их, когда была сумасшедшим человеком. Вы не знаете (not aware) о них, когда вы нормальны. Но колдуны знают (aware) об этих пробелах и пытаются проникнуть в них (move themselves into them). И неорганические существа также знают (aware) о них и используют их, чтобы проникнуть через сетку. Это социальная матрица.

— Записи: Тайша Абеляр в книжном магазине Gaia (1993 год)

Карлос, Тайша, Флоринда стали подрядчиками

старая Флоринда приказала, чтобы Карлос, Тайша, Флоринда и другой человек, которого больше нет в группе, стали подрядчиками.
— Воркшоп: Мауи (1995 год)

Книга

Интервью

Альтернативные расшифровки

Йога

Давайте сделаем чистую герменевтическую процедуру. Значение слова сталкинг - преследовать, давить, скрытное поведение, тёмная лошадка, маньяк-преследователь - эти значения нам не подходят.

Смотрим смысл. У Кастанеды сталкинг - это фиксация, связывание эманаций в новом положении. Теперь сталкинг берём в кавычки и ищем похожее определение в других областях знания: каким словом обозначается связывание, фиксация, нагрузка, нагружение чего-то тяжелого, чтобы тащить, переживать, в абстрактном смысле, когда связан и фиксирован? Какое это слово? Йога (уоkе — ярмо, старое значение — союз) ! Сталкинг об этом и йога об этом.

Что такое йога? Это "читта вритти ниродха" — контроль ума (в переводе с санскрита означает «йога есть остановка колебаний ума»). Почему? Потому, что именно состояние ума/энергии, его/ее обусловленность - это обусловленность всей нашей жизни. Это в восточных кодах называется карма. Карма - предначертанность в смысле обусловленности вас самим собой. Вы катитесь куда-то и ничего не хотите с этим делать. Карма - это фиксация точки сборки.

Теперь проверяем эту гипотезу, имеет ли она выраженность у Кастанеды. Кто был у Кастанеды сталкером? Висенте и Дон Хуан — отбрасываем, их никто не видел. Сталкером была Тайша Абеляр. Она написала книгу в которой: перепросмотр, циркуляция энергии, физические упражнения, созерцания, поведенческие манёвры (которые в йоге называются упайя (санскр. искусные средства) — уловка — опять совпадение с Кастанедой). Всё, что она делала, начиная с сада камней и заканчивая тенсегрити и видением ясного света, который охватил её, когда она была на дереве - всё это йога. А всё, что она делала — это и есть приманка для намерения, потому, что ясный свет, который её охватил — это и есть намерение.

— Relictum, 2018-10-01

См. также

Примечания

  1. ↑ wiki: Shortly after Castaneda died in April 1998, his companions Donner-Grau, Abelar and Patricia Partin disappeared. Amalia Marquez (also known as Talia Bey) and Tensegrity instructor Kylie Lundahl had their phones disconnected and also disappeared.
Источник — «https://chaparral.space/wiki/index.php?title=Тайша_Абеляр&oldid=16963»