Relictum/Радио POST-NAGUALISM/2017-05-30

Имажинер в психологическом смысле

Имажинер — пространство, процесс и тема активного воображения. В одной из трансляций этой темы я касался в том аспекте, что имажинер — это очень хорошая тема, если убрать индульгирование и убрать имажинер, как нечто, психологически трактуемое. С точки зрения психологической трактовки, в отличие от феноменологической, имажинер это наши бессознательные глюки, анонистическии фантазии, теневые (задавленные или не развитые) способности — всё это предмет исследования психоанализа: извлечение и удовлетворение сдавленных порций либидо, например, если вы агрессивный человек, то вам предлагают не идти всех рубить, а заниматься спортом или работать хирургом, но не становиться Ганнибалом Лектором. Вы лупите не людей, а лупите по мячику (замещение). Это чистая психология.

Я же говорю об имажинере, как об индивидуальной, каждому присущей, способности генерировать виртуальные реальности. Здесь идеальные Кастанедисты, как я себе их представляю, пересекаются и одновременно размежёвываются со всеми ОСерами, СОСерами, астральщиками и прочими фазёрами — они используют имажинер, как средство выпустить пар из своего бессознательного — это потакание себе (индульгирование), то есть построение внутренней, отщепленной от окружающей действительности, альтернативной шизофренической вселенной, где вы бог.

Феноменология и психология

А у меня феноменологический подход. Чем он отличается от психологического? Психологический подход заявляет, что всё познание (весь мир) мы видим внутри нашей головы и наша картина мира сильно ограничена человеческим естеством. Все законы логики — это наша выдумка и сами по себе эти законы (соотношение между вещами) не существуют. Феноменология настаивает, что существуют, потому, что 2*2 всегда равно 4.

Психология утверждает, что субъективно 2*2 может быть и 5. Когда человек занимается имажинером он вдруг начинает изобретать херню в которой 2*2 равно 5. А мне это не интересно. Мне интересно, когда 2*2 равно 4 и какие из этого происходят следствия в широком смысле и контексте.

Об этом я вам ещё рассказывал, когда духовность была психологическим подходом засунута в подсознание и связана с его комплексами и частенько ассоциируется с влечением к смерти.

Гуссерль

Гуссерль видимо либо воспалился на сильное влечение спиритизмом, потом появился Дзен-буддизм — более продуманная философия читтаматры, хотя почему-то Дзен-буддисты претендуют на связь с Мадхьямикой, но там Мадхьямика не получается, там получается читтаматра (только ум). Гуссерль это перелопатил и вроде как связь с оккультизмом дзен буддизм сохранили и вроде как изобрел новый подход. Из феноменологии вырос структурный подход и на мой взгляд Кастанеду можно соотнести с темой структурного подхода и постструктуралистского подхода. Структурализм — рассматривание всего в виде фиксированных структур, а постструктурализм утверждает, что сами структуры тоже могут меняться. То есть, если говорить другим языком, поиск структур — это поиск вечных идей, которые неизменно пребывают в космосе. Постструктурализм — это сомнение в том, что идеи вечны и неизменяемы, хотя длительность их доминирования огромна.

Имажинер, как виртуальная реальность

Я говорю об имажинере в плане виртуальной реальности, в том же смысле, как используют виртуальную реальность для обучения пилотов. Для получения первичных, не точных и не практичных навыков пилотирования самолёта. Так же военные используют тренажеры с имитацией позиций врага и виртуальные игры. В итоге получается действительный навык, который пригодиться в вопросах жизни и смерти. В этом смысле я говорю об имажинере.

Метцингер

Это ещё называется визионерство, астральная проекция, но не в том смысле, который принят в тусовке, я это подчеркиваю. Если вы хотите разобраться в моих словах, почитайтей "Туннель эго" Метцингера — у него есть несколько глав об астральных полётах (как свойств мозга) с точки зрения нейробиологии, нейрофизиологии, кибернетики. То есть никакой сказочности тут нет. Но я не против сказочности, но в известной мере, как украшение технологически-прагматического подхода. Метцингер ведёт к тому, что он вообще нас с вами хочет лишить астральной проекции и превратить это в биохимический феномен — фантомная интерпретация деятельности мозга.

<Далее о феномене резиновой руки>. Из этого делается вывод о том, что наше сознание окупирует наше тело и дается какой-то понт, намёк, что раз сознание оккупирует тело, значит оно может быть автономно. Прямо это не говорится. В последующим изложении упоминаются эксперименты по экстериоризации или покиданию тела таким же образом. Само поднимание этих вопросов говорит о том, что науке они не безразличны.

Имажинер

Что такое имажинер? В китае есть медитация дзачань, есть дзадзен — тихое сидение с остановкой рационального ума и созерцание истинной природы вещей и их сущности. Это и есть имажинер. Тантристы идут ещё дальше и погружаются в эти реальности. Мало того, пытаются формировать энергетические блоки, пакеты, которые воспринимаются чувствами других людей, как дубль. Или совершенно определенно материальные события. Галюцинаторно или нет — это другой вопрос. Допустим один человек вышел в астрал, а другой увидел его в другом месте (каким-то образом они друг-другу дали знать об этом), значит что нечто, что нельзя сущностно определить воздействовало на чувство другого человека так, что он отчетливо осознал посыл, который ему был послал. Это тоже относится к феноменологии сознания.

Гуссерль ограничивает область исследования имажинера (воображаемого в значении синтетической функции нашей способности познавать. То есть воображение не по поводу мультфильмов, фильмов или порно — ещё раз подчеркиваю) соответствием этому миру. Имагинация должна быть формой экстрасенсорного восприятия внешнего окружающего мира. Гуссерль не отрицает более широких возможностей имажинера по отношению к нашему телесно-психологическому восприятию, но и не лезет туда, так как там можно заблудиться. Оккультисты занимаются тем, что настраивают себя на экстрасенсорное тестирование или верификацию своей имагинации и потом лезут дальше в святящиеся пятна, читая всякие хроники акаши.

Откуда взялось понятие хроники Акаши? Это записанное в пространстве вся сущностная история психической, психологической, энергетической деятельности сознания живых минеральных, растительных существ за всю историю человечества. Поэтому они "читают бесконечность". <О появлении Кастанеды в разных местах>

Фаза осуществления

Имажинер, как тема "виртуальной" тренировки, всё равно приносит конкретные плоды, которые в конце концов дают возможность переключиться на иной вид тренингов, которые отличаются от визионерства, от ясновидения, от астральной проекции, путешествий воображения в иных реальностях, переходит в йогический раздел. Когда ваше сознание воспарило, приобрело опыт, накопило знания, потом вернулось (всё это условно) в тело и занялось своим телом. После фазы разделения на одно Я и другое Я, происходит их обратное взаимо обогащающее соединение — это продвинутая фаза, фаза проникновения, фаза завершения, или фаза осуществления (как я называю). После этого тренинг из чистого имажинера переходит в некую форму конкретного набора технологий и упражнений с вашей энергией (то есть с вашей телесностью).