Relictum/Радио POST-NAGUALISM/2018-04-28

<...>

Человеческая форма

Берём слово "карма" в кавычки. Карма — это предпосылки заложенные то ли генами (биологически), то ли мемкомплексами (обусловленности предыдущих состояний сознания, если брать прошлые жизни). Всё это накапливается внутри энергетического тела и по капельке формирует нашу жизнь в единственно возможном туннеле (трубке) возможных событий, реакций, возможного развёртывания событий, курс, трек.

Если вы начинаете с этим работать, у вас появляется люфт, ваша ТС начинает колебаться. У вас создается впечатление, что вы можете выбрать другой тоннель, другую судьбу, или другую бороздку — как писал КК.

Карма (наша обусловленность) - это то, что фиксирует точку сборки — это человеческая форма (в абстрагированном выражении). Вы сфокусированы на этой дорожке, на этом треке, и вы по нему несётесь. Причём несётесь бессознательно. В чём смысл осознавания или осознанности? Понять, что дела обстоят именно так и если вы хотите что-то сделать, то это безнадёжно, но шанс какой-то имеется.

Некоторые когда-то что-то подобное предприняли и, помимо хаотических переживаний, они высмотрели, что можно поменять трек, канавку, или, в моей интерпретации, более крупно, другой туннель просто выбрать (речь не идёт о туннелях неорганических существ). Туннель — это абстрактное понятие целенаправленности и инертности бессознательного между живым и неживым, то есть сочетает в себе влияния внешние и ваши внутренние реакции. Вы куда-то катитесь.

Сразу отбрасываем то, что нами полностью управляют внешние обстоятельства. Может это так и есть, но есть варианты неизбежных внешних обстоятельств.

И сразу отбрасываем то, что мы полностью контролируем внешние обстоятельства. Нифига. Для того, чтобы вы что-то сделали должна возникнуть интенциональность — дуга между вашим сознанием (или осознаванием) и предметом, который вызвал реакцию, и тогда возникает направленность. То есть внешняя обусловленность присутствует. Ещё раз, интенциональность — это обусловленность внешним предметом нашего сознания. Он возникает, как данность и конфигурирует наше сознание, а вопрос о том, выглядит ли этот предмет так, каким он является на самом деле, в философском смысле, меня не колебет. Достаточно того, что есть внешний пердмет. Внешний предмет в терминах КК — пучек внешних эманаций. Чтобы возникла настройка, внешние эманации должны соединиться с внутренними и тогда происходит акт восприятия — то есть акт направленности на возникшее взаимодействие внешних и внутренних эманаций, которое мы считаем предметом или мыслью.

<...>