Relictum/Радио POST-NAGUALISM/2017-08-27

Личность

Личная история соотносится с менталитетом. Личная история это фактически комплекс ложного Я.

Изначально в термине "личная история" Кастанеда пытается совершить деконструкцию понятия Я, как чего-то отдельно существующего и целого. Кастанеда подает это, как совокупность завязок с внешним пространством и совокупность наивных представлений о самом себе, которые мы считаем собственной личностью. Слово "Личная" указывает на то, что у Гурджиева называется Личность. Это некий мозоль, образовавшийся в нашей энергетической структуре при столкновении с внешней враждебной реальностью, который:

• создает автоматизм и шаблоны из-за того, что мы можем удачно или не удачно противостоять внешней среде (искажения снаружи)
• блокирует, вытесняет, маргинализирует некоторые наши желания и свойства (возможно ценные), которые оказываются не востребованными и создает ряд внутренних травм (искажения изнутри)

Агрессия, желание дать кому-то по мозгам, вытесняется и образуется Тень. Тень у Гурджиева назвается сжатой сущностью.

Когда говорят о личной истории, скорее всего говорят о личности и ложном эго.

Сущность

Тут же подразумевается и наличие теневой функции — искаженной, травмированной, в терминах Гурджиева, сущности, которая ассоциируется, в позитивной форме, со скрытой мудростью, либо с реактивными состояниями ума. Ум искажен, его нужно вывернуть и распрямить, а для этого нужно остановить личность, которая ассоциируется с деятельностью рассудочного интеллекта. То есть интеллекта, который связан с прагматикой жизни.

Здесь <последователи психологизма> становятся не актуальными, поскольку, как не переставляй личность, ничего не сделаешь с внутренней энергетической сущностью, потому, что деятельность внешнего ума, ложного эга и его рабочего инструмента рассудка, нужно остановить. После того, как личность, рассудок, ложное эго сформировались, они превратились в скафандр или броню, заменяющую внутреннюю жизнь. Эту броню нужно остановить или снять для того, чтобы почувствовать сущность.

Именно к сущности и относится термин — чувство собственной важности.

Ослик

Чувство собственной важности — это не про "стремление офисного планктона стать главным менеджером". Почему? Потому, что всё социальное позиционирование относится к личности (в терминах Гурджиева). Оно тоже является бессознательным, но на основе внедрённых извне идей.

Чувство собственной важности относится к некому существу которое живёт внутри вас, которое можно ассоциировать, например, с "осликом". Это некое существо, для которого вообще не существует вопроса "младшего менеджера и старшего менеджера", ему пофиг все эти менеджеры. Он быковатый, борзый, упрямый, он хочет скакать, он хочет совокупляться, хочет камень запузырить в окно соседу...

Перенесение этого "ослика" в область социализации в виде, например, стремления к власти — это не работа с сущностью. Это двойное порабощение этой самой сущности. Здесь есть корреляция с целями психоанализа: адаптация быковатого упрямого осла к обществу. То есть преобразование оставшегося в человеке деструктивного элемента и создание достойного члена социума. И некоторые это трактуют, как обретение свободы. Какой в жопу свободы?

Чувство собственной важности

Чувство собственной важности и личная история взаимосвязаны, как модуляция одного нашего потока энергии. Две кармические... два шаблона фиксированности. Речь идёт об одной и той же энергии, запертой в такие условия и имеющей два свойства или две поляризации при анализе:

• ложное Я, личность, коммуникация с внешним миром
• тень, внутренняя сущность, абсолютная бесхозность, эта штука спит

Эта тень, быковатость или ослиность, ассоциируется у Кастанеды с телесностью. Это чувство собственной важности.

Тень, телесность — это прямая корреляция с темой бессознательного. Бессознательное, которое не было сознательным. Или, если было сознательным, то потенциально способное стать сознательным, но вытесненное в какой-то момент без всякого развития.

Чувство собственной важности — это, например, бессознательная ненависть, бессознательные скрытые тенденции, которые заставляют вас что-то делать. А бессознательные скрытые тенденции, в данном случае чувство собственной важности, они могут лежать в детстве, в юности в забытом опыте, в не раскрытой способности к чему-либо.

В ситуации делания личной истории (например, бесполезный спор с кем-то) может синхронно лежать фишечка не осознанной обиды (чувство собственной важности). Обиды не в связи с какой-то ситуацией, а обида вообще. Неосознанность в том и заключается, что обида вообще — она когда-то сформировалась (например, вы ехали в лифте).

Личная история и ЧСВ

Личная история — дневная бодрствующая специфическая бессознательность. А чувство собственной важности — это телесно-бессознательная машина, теневая неосознаваемая зона сознания.

Лучше всего пользоваться для бодрствования словом "сознание". Для вещей телесно-иррациональных словом "бессознательное".

Чувство собственной важности — оно телесное, безмолвное, бычье-животное, телесная душа. Помните тему животной души я вам рассказывал? И вторая наша составляющая — ложное эго — личная история — летучая, воздушная, пространственная, и, может быть даже, бестелесная душа.

Поэтому любой всплеск он питает один комплекс или другой. Но не нужно их противопоставлять, они взаимодополняющие. Они где-то коррелируют, где-то вообще не пересекаются.

Практика

Личная история и ЧСВ — две стороны одной медали. В перепросмотре важно поляризовать и выделить одно, в сновидении другое. Поэтому существует система поляризации для одной и той же энергии, чтобы с разных сторон добиваться результатов.

Бестелесную душу грузят воспоминания, работа с внешним миром, куча автоматизмов. Телесную душу грузят всплески не реализованности, безмолвные бессознательные конфигурации, которые дёргают и заставляют реагировать (реактивный ум у трансперсональщиков сюда подходит).

Пример

Чтобы ЧСВ проявлять должно быть какое-то определенное наличие энергии.

Вот вы человеку говорите "присядь", он говорит "не хочу" — это ЧСВ? Нет. Это будет ЧСВ, если будет эмоционально-телесно-ощущательная реакция, негативная или позитивная. А словесно-ментально-шаблонное реагирование — это другое — это проблематика личной истории.

Если связать их по линии, что жизненная ситуация заставляет телесно-ментально реагировать, то корреляция есть. Но в дневном состоянии бодрствования наше ложное Я (личная история) часто вообще никак не влияет и не коррелирует с ЧСВ, которое, считается и мной, причиной этого ложного Я. Из материала того, что стало ЧСВ выделяется однажды ложное Я и остается.

Неорганические существа и летуны

Помните я рассказывал, что личность и тень разнесены и посередине находимся мы в измождённом и контуженном состоянии? Теневая функция спит и грезит мультиками и кто её пытается разбудить она на того кидается или влюбляется. Личность руководствуется догмами.

Грезящая животно-страстная тень (телесная душа, животная душа) — это то, за что нас цепляют неорганические существа. Нижний неорганический мир. Нижний шаманский мир.

Шаблонно-структурная бестелесная душа — это то, за что цепляются воладоры. Воладоры — это те, кто пытается агрессивно навязываться людям в виде идей. Верхний шаманский мир.

Фиксированное положение точки сборки

Где-то посередине мы с вами. И то и то нам присуще: тупость и страх, порнография и желание стырить чего-нибудь, ненависть и желание кого-нибудь зарубить.

Нет ни клочка неба над головой, ни пяди земли под ногами… Это даосский понт уже пошел…

Куда бежать, если мы в вечном плену? И этот вечный плен кодируется, как фиксированное положение точки сборки.