Relictum/Радио POST-NAGUALISM/2015-12-14

Неделание — не клоунада

Семь техник “не-делания себя” указывают сталкеру, чьим полем охоты является область первого внимания, обычный мир, путь ко второму кольцу силы, второму вниманию. С их помощью он может разрушить привычное единство своего повседневного взгляда на мир.

Мы ввели уже в первой главе этой книги идею не-делания, но, пожалуй, требуется еще раз привести краткое пояснение принципа. Обычный мир и одновременно область первого внимания являются для толтеков, в сущности, продуктом делания. “Делание — это непрерывная цепь поступков или мыслей, которые служат определенной цели. Элементы цепи делания — это элементы нашего описания мира, и упорядочивание этих элементов происходит по правилам описания. Цепь делания нуждается в любом случае во всех элементах, чтобы быть неким функциональным единством; если, например, один из элементов выпадает, цепь разрывается. He-делание базируется на идее, что, если мы перестраиваем какой-либо мешающий элемент в цепи делания, цепь точно так же разрывается и открывается свободный путь к новому опыту, который уже не подчиняется правилам описания мира. Не-делание себя нацелено — как говорит уже название — на разрыв нашего обычного представления о нас самих, нашего обычного образа себя. Этот образ сокращается до того, чем мы в действительности являемся. Он позволяет нам увидеть, каким произвольным был наш образ самого себя, что он, в основном, базировался на заученных суждениях, которые слились в комплексное представление о нас как личности. He-делание себя является вместе с тем средством изменить себя, изменить наше отношение к жизни, наше поведение и даже способ жизни.

— Книга "Мудрость толтеков", Норберт Классен

Это перемалывание КК. КК писал не для того, чтобы его копировали. Классен понял КК тупо буквально и нам воспроизводит, значит он ничего не понял.

"Нужно делать неделание, чтобы разрушит образ самого себя" — смешно само по себе ("делать неделание"), то есть нужно заниматься комическими дурацкими ухмылками, которые смыкаются с темой "КГ — это клоунада". Буквальное прочтение ничего не даёт, ноги начинают разъезжаться, и они спрыгивают на удобную почву.

После прочтения КК нужно подумать — это уже начало неделания самого себя. Идеи и мысли которые из текста вытекают уже коробят образ самого себя. Человек не хочет думать: я всё понял — это наоборот делание самого себя.

Мы находимся в относительном делании — это рутинное делание повседневности, которое автоматично и контрпродуктивно. Неделание соотносится с этими моментами. Гурджиев говорит, мы спим и мы должны неделать этот сон (сновидение и этот сон — разные вещи). Неделание рутины уже само по себе вызывает фишки.

А неделание рутины — это отход от своих дурацких шаблонов, а один из них: "я сейчас возьму текст КК и перекурочу" — это делание самого себя.

Мы должны обнаружить внутри себя идеи, алгоритмы и попытаться что-то исполнить в виде алгоритма, который будет отличаться от рутинного делания. Я иду ещё дальше. Контрделание — превращается в такую же поглощающую рутину. Следовательно, концепция КК близка или параллельна Гурджиеву: неделание, как то, что вытекает из неспособности что либо делать. Потому, что каждое делание, которое делается в рутине превращается в делание самого себя. Избавление от матрицы не предполагает создание другой матрицы. Оно предполагает деконструкцию текущей матрицы до чистого созерцания естественного состояния. Среди автоматизмов обнаруживается ваша сущность. И что обнаруживаем: ПП связан с неделанием и деконструкцией Я. Неделание человеческой формы, неделание фиксации точки сборки — всё это можно обобщить под словом иллюзия: что ТС неподвижна, что существующее Я единственное и неповторимое и без него мы умрём (в действительности его можно перебрать), что моё человеческое ограничено коридором представлений, что индивидуальное Я и человеческая форма — коридор для всех. В итоге приходим к теме сдвига ТС.

То есть неделание самого себя можно сформулировать, как комплекс игноров, комплекс уклонений или комплекс деконструкции собственных шаблонов, но не до основания, чтобы себя угробить, а специфических, поведенчиских, ментальных и углубившихся бессознательных шаблонов.

Какие методики сразу на ум приходят? Перепросмотр, ОВД, тенсегрити. А вовсе не клоунада (привинчивание себе рогов и хвоста, подпрыгивание и пугание людей, исполнение из себя идиота).

И следующий шаг, если мы, как корова на льду, подтянули ноги и пошли вперед, то мы увидим полынью — то есть мы увидели, что наше естество, наша энергия, может быть и не в замершем состоянии. Следующий шаг неделания — поддержание состояния текучести. Вода же текучая, лёд он хрупкий. Когда Орёл лупит в эту структуру мы разваливаемся. Тут тема такая, что давайте Орлу отдадим замерший сверху лёд, а мы то озеро.

Вот такой взгляд, альтернативный тусовочному. Он делает интереснее материал, чем пересказывание из пустого в порожнее с лозунгами.

Неделание: бихевиористский и интроспективный подходы

Отдельные виды не-делания себя разрывают единство делания, в данном случае — делания собственного образа, в самых различных местах, почему мы в дальнейшем и рассмотрим их no-отдельности. По поскольку все эти техники являются частью искусства сталкинга, они дают нам также различные возможности выслеживания-самого-себя, как мы это сейчас и увидим. Вершиной этих техник является “остановка мира”, которая дает нам ключ ко второму кольцу силы, к миру магов.

1. He-делание привычек Не-делание привычек (рутины) — это главный вид не-делания себя. Оно покоится на наблюдении сталкеров, что все обычные человеческие действия состоят из определенных привычек, рутины. Все делание обычного человека построено на таких привычках Так, например, планируется заранее точно распорядок дня; человек встает утром в одно и то же время, в одно и то же время и на одном месте завтракает, в определенное время обедает и засыпает в одно и то же время на одной и той же кровати. Можно заполнить целые тома описанием подобных привычек, но не в этом заключается цель упражнения.

— Книга "Мудрость толтеков", Норберт Классен

Вот и переходим ко вчерашнему разговору: бихевиористский (аля Фрейд) подход и интроспективный (аля Юнг). Бихевиористский говорит: если ты привык спать на кровати, спи на раскладушке или стоя. И мы видим на YouTube странных людей, которые едут на работу и садятся на автобус в другую сторону — можно только пальцем у виска покрутить. Разрушая одну рутину, они создают другую версию рутины. А неделание — это неделание тотальной рутины из которой выплывают все эти дурацкие поступки.

Если ты насыпал кирпичей в кровать, спишь в кресле или забился в ящик — это поведенческое воздействие, чтобы, по идее, схватить нечто внутри и заставить его приспосабливаться и таким образом трактуется, как неделание самого себя. НО это скорее некая альтернитивизация — поиск альтернативы тому же самому (деланию). В итоге человек приспособиться спать в шкафу. Слушатель может спросить, но ведь в момент приспособления он может что-то обнаружить? Мысль верная, но я таких чуваков, или записей, описаний — не видел. То есть неделание — это не буквальные перемены. Вода мокрая, значит я её буду сушить.

Если вы пошли спать в шкаф, просто чтобы что-то поменять, не понимая зачем в конечном итоге вы это делаете, значит это не неделание. Результатом неделания должна быть осознанность и отягощенность шаблонами. Самое неприятное в неделании — это тема, когда вы оставляете шаблоны, чтобы они инерционно дошли до кондиции и рассыпались, вы не вмешиваетесь, а они продолжают инерционно функционировать и вы ощущаете сильный дискомфорт. Неделание — это отсутствие причин рутинного делания. Если вы смотрите телевизор, значит смотрите его осознанно. Это на приземленном относительном уровне. На абсолютном уровне это следование пути воина — тропой силы, тропой сердца.

Делание и неделание

Поскольку привычки одного человека легко отличить от привычек другого, сталкер ставит вначале перед собой цель — точно наблюдать и изучать собственные привычки. При этом весьма полезно делать записи о собственных привычках. Когда же они будут изучены, следует новый шаг — сталкер пытается избавиться от своих привычек. Сначала можно попытаться достичь этого не-деланием самых простых привычек, например изменением обычного режима дня. Например, есть тогда, когда действительно голоден, а не по часам. Возможно и изменение привычного сна: положить подушку на другой конец кровати, спать понемногу несколько раз в сутки вместо одного продолжительного ночного сна или спать днем, а не ночью. Затем можно перейти к не-деланию привычек, связанных с нашим образом мышления. Точная последовательность зависит, конечно, от того, какие привычки имеет практикующий, а они, как известно, могут быть самыми различными.

— Книга "Мудрость толтеков", Норберт Классен

Это по русски толочь воду в ступе. Они считают, что чем больше вы единое ядро неделания раздробите на занудные пересказы одного и того же... тавтология. Одни поняли неделание, как клоунаду, другие, как бесконечное бессмысленное говорение. ДХ показал ладошку, смотри, хомяк похожий на японца — вот оно неделание, творческий подход. Он не создал его из частей, купленных в магазине юный техник. Он не создавал иллюзию.

Мы не создаем иллюзию неделания. Мы именно занимаемся неделанием, которое устраняет иллюзию. А что такое иллюзия? Это: Я, человеческая форма, фиксированная ТС.

У людей всё поставлено наоборот: если я занимаюсь рутинизацией, которую называю неделанием, потому, что она не похожа не обычное поведение.

Делание — это не конкртеное воплощение в поведении. Делание — это принцип с которым это поведение организуется. Неделание — это отсутствие этого формата. Конкретные действия не причем: вы также едите, спите, ходите в туалет. Но на основе другого принципа. На мой взгляд этот принцип — текучесть. Неделание устраняет иллюзию о своем я, о коллективном представлении о человеке, и биоэнергетическо-космическую (как хотите) фиксацию ТС. <Про клоунов с базальными комплексами и троллях>

Шизофрения

Шизофрения — это когда сознание разбито на пазлы и каждый пазл вовлечен в отдельный автономный функционирующий момент привычки, пристрастия или эмоций. У буддистов есть понятие — неведение — это неверное воззрение. Причем, не в смысле, что я прочитал учебник и он плохой. Имеется ввиду, что человек не может понять любой учебник. В силу инфляции, рассеяния и зацепления за понятия, феномены, которые растаскивают его в стороны. Это и есть делание самого себя и понижению уровня личной силы и осознания. Следовательно можно предположить, что повышение уровня осознания, целостности. Для них неделание — это превращение конфеты в говно путём пищеварения. А для меня это вообще к телу не относится, это нечто абстрактное.

Арто таких людей описал, как тело без органов. Это один из: человек дуршлаг, человек шкафчик и тело без органов — три образа шизофрении. Тело без органов — это колобок из жира с одним отверстием — рот. Почему без органов? Это такой случай глючной инфантильности, когда человек привыкает к тому, что он не только в себя принимает, но и из него выходят какашки. Человек воспринимает какашки, как часть себя. Какашки — внутренние органы. Он аллегорически закрывает анальное отверстие и стремится только поглощать. Это оральная фиксация у шизофреников.

Неделание

Неделание может иметь разную трактовку. Мне же интересна та, которая исключает релятивизм. Не для создания догмы. Для создания взвешенной структуры, синтаксиса, чтобы можно было технологически руководствоваться. А всё остальное вздор, потому, что он не ведет ни к холономности, интеграции и повышения эффективности уровня осознания. Чтобы она деконструировала: Я, коллективное представление о человеке (чел форму) и сдвинула ТС.

Магическое делание

Возможно, человек, не знакомый с данной техникой, не видит никаких преимуществ подобною не-делания, но сталкер сразу ощущает их. Например, он изучает и наблюдает с новой стороны свое тело и его истинные потребности, потому что, когда он не ест и не спит по привычке, он ест только тогда, когда голоден, и спит, только если действительно устал. И такие проблемы, как бессонница, трудность засыпания или излишний вес исчезают из жизни практикующего благодаря этой простой практике не-делания. Не-делание привычек является вместе с тем первым шагом на пути к истинному самопознанию, познанию нашего истинного бытия, освобожденному от цепи установившихся, но недостойных человека привычек. Разрушением устоявшихся привычек занимаются и последующие виды не-делания, которые уже не имеют ничего общего с нашим режимом дня, но относятся к области манеры поведения нашего обычного “я”.

Очень важным добавлением к вышесказанному является следующее: когда мы разрушаем какую-либо привычку и на ее место ставим новый способ действия или поведения, мы не должны совершить типичную для многих ошибку: превратить новый способ поведения в точно такую же рутину — ведь тогда окажется, что на деле мы ничего не достигли. Сталкер стремится к тотальному освобождению от всех бессмысленных привычек, которые не только превращают нас в рабов, но и мешают настоящему самопознанию, которое, собственно, и является целью практика.

— Книга "Мудрость толтеков", Норберт Классен

А чем автоматические полезные привычки плохи? Привычка чистить зубы? Привычка не ковыряться в носу? От них надо избавляться? Ответ: "Агрх....". Ну да, к этой фигне и подходишь, когда внимательно слушаешь то, о чем они говорят.

(Он подмигивает "выж понимаете" о каких привычках речь и не называет их, поэтому Ксендзюк выдумывает базальные комплексы, которые он взял в психологии и НЛП. Страх смерти, жалость к себе и ЧСВ — что это такое? Вот ты не жалеешь себя и попал под машину, нужно жалеть себя или нет? Не жалеть себя — в скобочках предполагает, "ну вы же знаете, что это такое". Это всё галимая теоретика. Что они пратикуют? Всем этим чувакам главное что-то делать. Всё как в НЛП — дается стимульное слово и вы сами дальше додумываете, что-то бурлит и вы называете это практикой. Ролевой тренинг, смена идентичности)

Это абсурд. Это всё делание самого себя рутинное, альтернативное повседневному. И это трижды не магическое делание о котором говорил КК. Магическое делание — это кристаллизация дубля.

Неделание личной истории

2. Не-делание личной истории

Данное не-делание, которое называется также “стиранием личной истории”, также принадлежит к принципам толтекского учения. Из-за этого принципа и возникли в основном сомнения в достоверности самого существования Кастанеды как автора специальной литературы. Принцип имеет своим основанием представление, что сталкеру не нужна никакая личная история в смысле полной картины прошлого — ни у себя самого, ни у других людей, и поэтому личная история должна быть стерта или попросту отброшена. С точки зрения мышления, метод чрезвычайно прост: сталкер рассказывает бесконечные истории, но ни одной из них— о своей действительной сущности, о своей личности, о своей жизни нормального человека в обычном мире. Как раз этот метод и применяет при написании своих книг верный духу толтекского учения Кастанеда. Хотя он н сообщает о событиях, происходящих во время его ученичества и овладения практикой магии, но он исключает из них все, что может иметь хоть малейшее отношение к его личной жизни.

— Книга "Мудрость толтеков", Норберт Классен

Что такое неделание личной истории? Это уход в ритрит, в схиму, уход от мира в буквальном смысле. Но не в пассивной версии (уход в горы, монастырь). КК предлагает то же самое в активной форме: о тебе забывают, кто ты, чей сын, чего делал. Человек отслаивается, рождается от оболочки, не делает оболочку бывшей рутины. КК предлагает активное дистанцирование от повседневной рутины прямо в миру. Чтобы в более короткий срок разрушить образ самого себя в связи с окружающими людьми. Он сидит дома и продолжает быть тем же самым человеком. Это возможно и есть изменение фасада, перестраивание острова тональ: ПП, тенсегрити, ОВД — которые приводят к обострению линий рутинного существования. В данном конкретном случае неделание — это "игнор", искусный игнор, искусное рекомбинирование — на это годы уходят и то не факт, что получится.

Узлы

Как ещё можно это назвать и подойти к фиксации ТС? Что фиксирует ТС? Рутина, автоматическое повторение иллюзий. Чем характеризуется эта структура? Узлами. В другом дискурсе — это кармические узлы. Кармические узлы фиксируют полёт духа (ТС). Как деконструировать эти узлы? Неделанием. Если будете делать, то они обостряться только.

Основные два узла — в голове и в животе. И есть средний узел, который не распускается пока не распустится в голове и в штанах. Нужно перестать быть долбоебом и перестать быть скотиной озабоченной. Заметьте я закончил на среднем или сердечном узле. Обычно все практики передаются: живот, грудь, голова. На самом деле есть секрет.

Не надо формулировать миллиард кармических узлов. Есть половая озабоченность и ментальная озабоченность. Человек рассудочный, человек самопоглащенный. Тут иерархии нет, типа "ум выше озабоченности". Здесь иерархия разрушается — это неделание.

Выдумывание практик

Некоторые лезут создавать свои практики. Внимательный слушатель скажет: "выполнение принципов, практик, упражнений — это же делание?". Нет, выполнение определенных принципов, практик, упражнений — это неделание. Потому, что например определенные упражнения никак не связаны с повседневной рутиной и жизнью. Допустим завязывать шнурки сначала только на левом ботинке — разрушает рутину не потому, что ты предпочитал правый ботинок, а стал предпочитать левый ботинок. А тем, что ты обнаруживаешь свою вовлеченность.

Вот в дзен, когда они садятся, они отслеживают: голова наклонена, нога так-то подогнута. А потом всё делает наоборот, ещё неудобнее. И человек извлекает из этого неудобства себя как такового. Это упражнение: разделение сансары и нирваны. В пик неудобняка вы обнаруживаете разницу между "собой и собой" (собой обусловленным и собой необусловленным). Было неудобно, потому, что был напряжен умишко, а на самом деле всегда сидел удобно. Неделание это в том числе выработка темы податливости.

Осталась только оболочка

Как раз этот метод и применяет при написании своих книг верный духу толтекского учения Кастанеда. Хотя он н сообщает о событиях, происходящих во время его ученичества и овладения практикой магии, но он исключает из них все, что может иметь хоть малейшее отношение к его личной жизни. Вытекающий отсюда недостаток информации о личности автора принес Кастанеде самую непримиримую критику и привел к самым странным спекуляциям и предположениям со стороны критиков. С другой стороны, эта мера предосторожности защитила Кастанеду от целой армии почитателей и желающих у него учиться, потому что благодаря своему не-деланию Кастанеда остается не-находимым и не-достижимым. Таким образом, он, может без помех продолжать свою жизнь и жить беспрепятственно дальше в согласии с традиционными правилами толтеков. He-делание личной истории сохранило за ним возможность исходной свободы бытия “неизвестного”.

Принцип этого не-делания вытекает непосредственно из остальных практик сталкинга, он очень тесно связан с седьмым принципом, согласно которому сталкер никогда не выдвигает себя на передний план. Ведь совершенно не имеет значения, кто мы есть (а только об этом и сообщает наша личная история), но имеет значение — что мы из себя представляем, а именно — смертные люди в таинственном мире. К тому же стирание личной истории является непосредственным последействием перепросмотра жизни сталкером, ведь практика перепросмотра представляет собой символическое ритуальное переживание смерти. После окончания детального перепросмотра сталкер больше не привязан к ограничениям своей личности, которую он оставляет позади вместе со всем комплектом воспоминаний и делает энергетически недействительной посредством техники дыхания.

— Книга "Мудрость толтеков", Норберт Классен

У КК здесь очень серьезная пробелма была. Он описывает учение тольтеков, которые прятались от испанцев. А он бросил вызов — я буду учить кучу людей. Я объявляюсь, как нагваль. Как это совместить (нежелание общаться ни с кем и походку гуру)? Вот она задача на которой попался КК. Нужно было вводить относительный и абсолютный уровень. Хотите обучаться, вот вам сито. Для них, подразумеваю, и создана оболочка Cleargreen. Но проблема в том, что ядро не сохранилось. Экзотерическое есть (<Про Дергая>), а эзотерическое (ядро, тайное, генетический код) нет. Я судорожно исполняю танец попытки реанимировать это ядро.

Практика неделания соска

Был такой момент в начале 2000х, когда все начали увлекаться тренингом "ЭСТ" — который стырен с Гурджиева. Один из тренингов — ходить с соской или цеплять людей и кричать БУ. Был у меня знакомый прошаренный, он мне рассказал про ЭСТ, что мы машина (Гурджиевская фишка). Когда я начал с ним общаться, понял, что он не алёша абсолютно.

Соски — вся эта херня... некоторые решили, что это сталкинг. Хотите, делайте, только потом расскажите к чему это привело, кроме обострения сосательного рефлекса.

Смотрение на мир одним глазом

Тут есть техника — смотрение на мир одним глазом. Я как-то попросил мне полностью замотать глаза и водить по городу, где было пусто — сам ходил. Часа 3 ходил. Из них половину где-то сам ходил. Интересная фишка. То же самое, что и походка силы, и бег в лесу ночью. Через какое-то время появляется сенсорно-двигательный ум и у вас в голове прорисовывается картина, как во сне. Смутная, не яркая. И я ориентировался не напрягая глаза.

Когда башню развязали было невозможно смотреть. Был включен торшер и я сидел в темноте в солнечных очках и всех видел очень хорошо. А насчет одного глаза не знаю.

Вобщем всяко-разно бывает. Я с соской не ходил, потому, что видел знакомых, которые это делали. Троллейбус полный едет, а тут заходит мудила с соской и головой вертит. Я обычно в таких случаях спрашиваю: "Вы в мультфильмах не снимались? Не узнаю вас в гриме."

Неделание нельзя сводить к форме

Я к чему веду — неделание нельзя сводить к форме. Люди придумывают форму и превращают неделание в делание.

Обычная работа будет неделанием, если вы включите повышенное осознание

А обычная работа будет неделанием, если вы включите повышенное осознание. А если вы будете включать вспоминание... это конструктивные особенности "белорусской школы заморачивания". Не надо изобретать ничего. Просто делайте свою работу — это и будет неделание. Потому, что в процессе безупречного выполнения своей работы у вас возникнут идеи по поводу себя и работы (заколебала или нравится) — вот это и есть обнаружение шаблонных колонок, пучков, линий, из которых состоит эта работа. Вы из этих деталей, плат, микросхем выбираете те, которые вам нужны относительно пути абсолютной свободы. У остальных убавляете энергитический статус. Если нужно встроить что-то новое, лишнее убираете и новое встраиваете. Вот это и неделание с последующий монтажом осмысленного делания.

Неделание имеет смысл только относительно пути к абсолютной свободе

Неделание имеет смысл только относительно пути к абсолютной свободе. Выдергивать из контекста не имеет никакой продуктивной силы. Я не могу комментировать эту фигню. Вопрос о том, что я делаю повседневную работу и как в ней найти неделание? С точки зрения Тай Цзи нужно обнаружит неподвижное в подвижной. Когда вы выполняете работу, выполняйте её автоматически. Нужно обнаружить субъекта, которые созерцает происходящее. Вот это неделание.

Это прозрачное не схватываемое осознание, которое воплощается в конкретной деятельности начнет диссонировать: мешать или вводить в сон. Преодоление сонливости и раздражений — это вызывание огня. Это тапас. Вы выследили себя и применяете инженерию к тому, что происходит. Вы ставите задачу относительно чего: может не надо вообще эту деятельность трогать.

Теория и практика

Я всегда подчёркиваю, практика и теоретика — это один конгломерат, но о практике я не разговариваю. Когда вы практикуете, все эти алгоритмы оживают. Они перестают быть внешней фигнёй, которая парит мозги: "а ну да, это мануал для юзинга, понеслась". А когда алгоритм не клеится и потом вдруг вы совместили с практикой и раз "Инсайт! Апгрейд! Личная сила, эйфория". И вдруг вы понимаете, что что-то изменилось раз и навсегда.

Тогда вы узнаете ту фишку, когда приходишь в какой-нибудь "лабиринт эзотерике", сидишь там, и тебя там не видно. Все танцуют ламбаду, все веселяться, типа всё знают. Но смотришь в глаза свет горит (глаза смотрят на тебя), а дома никого.