Relictum/Радио POST-NAGUALISM/Нарезка/2014-04-02/Короткий микс 7

Три слоя у Кастанеды

Я считаю что первые 3 книги и есть весь рассказ о всех приключениях, а остальные до 10 — это пояснения. Есть несколько слоёв:

• первый относится к раскапыванию из синтаксической реальности вербальной реальности (реальности коммуникации) и поворот к первой природе, то есть к себе самому как таковому без накрутки шаблонов цивилизации и обращение взгляда куда-то туда в иное
• второй слой — там в ином нечто пережить и привнести переживание, как нечто осмысленное, понятое, разумное в... сюда
• третий слов — объединение первых двух (но не как пишет АПК: глюков и реальности) и раскрытие кокона восприятия и отказ и от первого и от второго — переход на третью точк. То есть вы и тем можете быть и этим и одновременно понимать, что и первое внимание и второе зиждется на своей основе и самое главное — эта основа

Первое и второе внимание

Первое внимание — это филиал второго внимания. В самом начале мы рассматриваем себя, как некий пузырь в поле второго внимания, которое изолированно от этого второго внимания. Наша задача вскрыть этот пузырь и обнаружить вокруг нас поле второго внимания. Если говорить другим языком, обнаружить, что кроме сознания есть бессознательное, если психологическим языком говорить. Второй слой это выход за рамки этого пузыря в бессознательное, а потом возвращение из похода на базу. Таким образом обычное положение ТС становится базовым, а всё остальное становится навигацией или экспедицией или трассированием (разметкой). После каких-то походов в бессознательное, вы организуете там опорный лагерь — место без жалости.

Метафора палатки

Приблизительный образ такой. Вы живете в квартире к которой вы привыкли и периодически ходите в дальние походы. А потом ставите палатку рядом с домом. Вот он ваш дом буквально здесь, а вернуться вы в него не можете, потому, что это ваш вызов. Вы в старую позицию всё реже возвращаетесь. И в конце концов её оставляете. Вы и диким не становитесь и в старую позицию вернуться не можете. А потом вы и палатку сносите и вы становитесь бездомным бродягой, которому всё равно, где он находится. Ему становится до лампочки первое внимание или второе. Но он их не смешивает в одну кучу — это деструктивно. Отсюда угроза потеряться в мирах второго внимания вполне естественная.

Физическое тело (вспомните мою систему: есть биологическое тело, а есть физическое) — это своего рода квартира. Место без жалости — это своего рода палатка для физ тела, в котором вы путешествуете в неизвестное. Таким образом вы выходя в эту палатку ощущаете, что ваш дом — это ваша проекция. В словах это выражается: биологическое тело становится иллюзорным, а физическое реальным. Вот у вас есть палатка на улице — вот это становится реальностью, а дом в котором вы жили — иллюзорным. Если вы забъёте на своё физ тело, то можете умереть и не довести <неразборчиво> до конца. А так, вы можете путешествовать и ваша стоянка может быть в бронированном бункере биологического тела или в месте без жалости (допустим) в палатке, которая является альтернативным положением или некой моделью третей точки.

Метафора, о чем пишет КК

Могу метафору привести, о чем пишет КК. Предствьте, вы сидите в доме в какой-то комнате и смотрите в компьютер и себя ассоциируете с компьютером. Компьютер в данном случае коммуникативная или социальная реальность. Там есть условности: она зависит не только от вас, нужно себя вести так, говорить так — это своего рода персона. Вы можете встать, пойти в туалет — это инстинктивные потребности. Но вы всё-равно находитесь в доме. Куда завет КК?

• Первое. Что такое преодоление коллективного тоналя и шаблонного восприятия — это выключить монитор и отвлечься от компьютера, не только на уровне физиологии похода в туалет, а просто вернуть мышление к самому себе. Нужно встать и пойти не в туалет, а открыть дверь и посмотреть на улицу и обнаружить, что вы живете (допустим) в красивейшем месте. Вы обнаруживаете его, но не выходите — это первая часть, обнаружение иного восприятия, то есть вот он нагваль, "что-то такое есть, я его вижу". По буддийски осознавание звучит "вийа", то есть по-русски видение.
• Второе. Выход из дома в лес. Поставить в лесу палатку. Выходите в лес и возвращаетесь в дом. Выходите в лес и возвращаетесь в дом. Выходите в лес и возвращаетесь в дом. Много раз. Вы становитесь "маклаудом". Вы качество маклауда сохраняете и приносите в дом, сохраняете и приносите в дом. Таким образом цивилизованную часть себя вы уносите в лес, и одновременно приобретаете качества кого-то другого.
• Третье. Когда стали маклаудом на полную катушку, оставшись самим собой, потому, что вы это вы. Но уже превратившись из домохозяина в маклауда — в сплав цивилизованного и маклауда. После этого вы выбираете, либо жить в лесу, либо дома. Но уже в сущесве сплава. КК выбрал вернуться в дом и через коммуникацию донести свою трансформацию другим людям. Придумал высшее структурное описание в терминах ТС. Другие люди, такие как Хенарос, они остаются в лесу. Им до лампочки все эти деревни, сёла.

Проблема не в том, чтобы жить в доме или в лесу — не в этом выбор. Проблема в том, чтобы выйти из дома и таким образом создать условия для личного самосовершенствования. То есть сначала разум погружается в лес, потом разум приобретает навыки волевых действий, вы становитесь воином-маклаудом, который не потерял качества цивилизованного человека и возвращаетесь. Вы становитесь другим человеком, но остаетесь тем же самым. Садитесь за компьютер и включаетесь в коммуникационную среду и уже не можете воспринимать её как прежде, потому, что во-первых у вас есть глобальное альтернативное восприятие. Во-вторых вам может это не понравится. А кому-то может понравится, он приобретя маклауда станет умнее. Вот такая метафора. О чем писал КК. КК не призывал стать оленем, который гордо бороздит пустыни соноры. КК призывал стать всадником этого оленя — быть диким и разумным одновременно. Всё это концептуально у КК расписано вплоть до глубин.